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礼崩(bēng)乐坏是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于(yú)什么(me)时(shí)代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期(qī)，此时(shí)的礼乐只(zhǐ)是受到了局部(bù)的破坏(huài)，而到(dào)了春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开(kāi)始(shǐ)逐(zhú)渐(jiàn)加深(shēn)，特别是在(zài)战国后期，整(zhěng)个礼乐制度已被(bèi)破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周末期周王(wáng)的(de)统治不断(duàn)受(shòu)到外族的侵(qīn)扰(rǎo)，而王室内部(bù)各(gè)阶级的矛(máo)盾也在不断(duàn)激(jī)化(huà)，pupil是什么意思 pupil是可数名词吗周王朝面临(lín)着即将(jiāng)灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的统治者却(què)无动于衷(zhōng)。

　　由(yóu)于周(zhōu)王(wáng)朝实行(xíng)分封制，土(tǔ)地(dì)经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王室实际控制的土地就(jiù)越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对特权的追求(qiú)

　　“周(zhōu)郑交(jiāo)质(zhì)”事(shì)件是周王室东迁之后衰弱的一个重要标志，从前至高无上的周王室能和诸(zhū)侯国达成如此平等的契约，这本身就是因为自身地(dì)位下降，能力(lì)衰弱(ruò)到无法(fǎ)再凌驾于诸(zhū)侯之上。

　　此后的(de)“繻葛之战”周王的失(shī)败更是让自身的权(quán)威受(shòu)到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是(shì)一(yī)具空壳，并(bìng)无实(shí)际(jì)的权力。

　　（一）西周社会大体(tǐ)情况

　　周武王灭商(shāng)后建立了西周王朝，为巩(gǒng)固其(qí)统(tǒng)治(zhì)，在(zài)国都附近分封了许多诸侯国(guó)。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的(de)屏(píng)障，也(yě)为统治者(zhě)的治理提(tí)供便利，但也(yě)为(wèi)后来的诸侯争(zhēng)霸、逾(yú)越王权埋下(xià)了隐患。

　　西周以善(shàn)农(nóng)耕而闻(wén)名，因(yīn)此(cǐ)，周的农业(yè)十分发达(dá)，种植(zhí)的粮食品种繁多，基本(běn)包(bāo)括了后(hòu)世所(suǒ)有的基本品种，而铸造、丝织等其他方(fāng)面也很发达(dá)。

　　经(jīng)济上(shàng)发展，政治上稳定，于是周王朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋时期(qī)的由(yóu)盛(shèng)而(ér)衰

　　随着昭(zhāo)王即位后就开始对外用兵，其子穆王除(chú)对外大规(guī)模(mó)用兵之外，还对(duì)内加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社会大体情(qíng)况

　　礼乐制(zhì)度经过了两次大的摧残和(hé)动(dòng)荡之(zhī)后，在战国时期，礼乐(lè)制(zhì)度(dù)遭到了(le)极大的崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于哪(nǎ)个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期朝(cháo)代(dài)蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指(zhǐ)庙(miào)堂(táng)之乐；原为孔夫子感叹西周森严(yán)等(děng)级的(de)分邦建(jiàn)国制度遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而引起(qǐ)的社会秩序混乱。

　　现可释义为(wèi)伦(lún)理道德(dé)文化(huà)的日渐散失导(dǎo)致人心(xīn)不古，世风日下的现象(xiàng)。

　　成语出(chū)处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制(zhì)则，而事不稽。

　　成语用(yòng)法：联合式，作宾(bīn)语、定语，含贬义(yì)。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年不(bù)为(wèi)礼(lǐ)，礼必坏；三年不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指(zhǐ)周(zhōu)代封建制度的规章制度(dù)遭(zāo)到(dào)极大的破(pò)坏，寓意(yì)社会制(zhì)度和文(wén)化(huà)秩序(xù)遭遇重大变局，驱需内(nèi)圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古代是社(shè)会的(de)典章(zhāng)制度和道(dào)德规范。

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　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶(zào)代，的混乱迫使(shǐ)人们(men)重新思考礼乐的(de)价“礼崩(bēng)乐坏”由此也(yě)引起对与(yǔ)礼乐(lè)密切(qiè)相关的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地(dì)以尽，中国封建社会的新阶(jiē)段(duàn)在旧秩(zhì)序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制(zhì)最健全之时期(qī)，认为(wèi)春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的传(chuán)统观点应得到(dào)修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春(chūn)秋礼崩乐坏的(de)社会(huì)现(xiàn)实掩(yǎn)映下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重(zhòng)义。

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