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草木本(běn)无心,何(hé)求(qiú)美人(rén)折的意思草木的(de)有趣灵魂，草木本(běn)无心何求美人(rén)折(zhé)全诗

　　“草木有本心，何(hé)求美人折(zhé)”的意思(sī)是：草木(mù)散发香(xiāng)气源于天性，怎么会(huì)求观赏者折断(duàn)呢。

　　此句出自(zì)唐(táng)代诗人张(zhāng)九龄所作的(de)一首五言诗，名(míng)字为《感遇·其一》，原文是“欣欣此生意，自(zì)尔为佳节。

　　草木(mù)有(yǒu)本心，何求美人(rén)折”。

　　《感(gǎn)遇十二首》为唐(táng)朝大臣(chén)张(zhāng)九龄遭谗(chán)贬谪(zhé)后所作的(de)组诗(shī)。

　　这组诗托(tuō)物(wù)寓意，抒发了作者的(de)身世感慨，表(biǎo)现了作(zuò)者的理想(xiǎng)操(cāo)守，是其五言古诗的代表作。

解释一(yī)下 “草(cǎo)木有本心，何求美(měi)人折” 的意思(sī)?

　　“草(cǎo)木有本心，何求(qiú)美人折”这两(liǎng)句(jù)诗的意思是：草(cǎo)木(mù)散发(fā)香(xiāng)气源于天性，怎么会求观赏者攀折(zhé)呢！出自(zì)唐代张九(jiǔ)龄《感遇十(shí)二首·其一》。

　　美人(rén)并不是(shì)指美丽(lì)的女(nǚ)人，而是指美好的人，是引兰桂风致同茄竖调的隐(yǐn)逸之士(shì)。

　　美人由于闻到(dào)了兰(lán)桂(guì)的芬芳，因而发(fā)生爱慕之(zhī)情。

　　“闻风”二字来自于《孟子.尽心》：“圣人百(bǎi)世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻(wén)伯夷(yí)之风者，元夫廉，懦夫而立志(zhì)，闻柳(liǔ)下(xià)惠之风(fēng)者(zhě)，薄夫敦，鄙夫(fū)宽。

　　奋乎百世之上，百世之(zhī)下闻者莫不兴(xīng)起也”。

　　因为感受(shòu)到美好的东(dōng)西(xī)而改(gǎi)变自我的追(zhuī)求，可见美对人的教化感(gǎn)应(yīng)作(zuò)用(yòng)。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰桂的(de)特质(zhì)而(ér)受(shòu)到感(gǎn)召，改(gǎi)变自己的品质。

　　美人所以为美(měi)人，品质本身就是好的，而与兰桂品质相映(yìng)，心生欢喜。

　　因(yīn)此(cǐ)，“草木有本心，何(hé)求美人折”，林(lín)栖(qī)的(de)美人既然闻风相(xiāng)悦，那么，如果兰(lán)桂有(yǒu)知觉(jué)的话，应当是很乐(lè)意让这些美人来折花欣赏了。

　　但是草木自有他的品(pǐn)质，并不是(shì)为了让美人(rén)来折的。

　　贤人君子(zi)们像兰桂一样，他们洁身自好，努力进德修业，只(zhǐ)是(shì)尽他们做为一个人的(de)本分，并非是为了借这些来博得外(wài)界的(de)赞誉、提拔，求取功迅樱(yīng)名富贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首·其一》唐代(dài)：张九(jiǔ)龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎(jiǎo)洁。

　　欣欣此生意，自尔为(wèi)佳(jiā)节。

　　谁知林栖者(zhě)，闻风坐相悦。

　　草木有本心，何求(qiú)美人折！

　　释义亩(mǔ)纳丛：

　　春(chūn)天(tiān)里的幽(yōu)兰(lán)翠叶纷披，秋天里的桂花(huā)皎(jiǎo)洁清新。

　　世间的(de)草木勃(bó)勃的生机，自然顺应了美好的季节。

　　谁想到山林隐逸的高人，闻到芬(fēn)芳因而满怀(huái)喜悦(yuè)。

　　草木散发香气源于天性，怎么会求观(guān)赏(shǎng)者(zhě)攀折呢！

　　扩(kuò)展资料：

　　此(cǐ)诗系张九龄遭(zāo)谗被贬为荆州长史时所作，诗人托物言志，以春(chūn)兰(lán)和秋桂的芳洁品质，来比(bǐ)喻自己守正不阿的高尚节操；以春(chūn)兰(lán)和秋桂不因无(wú)人采折而失去芬芳美(měi)质(zhì)，来比喻自(zì)己的志洁(jié)行芳，不求(qiú)人知的高雅情怀。

　　诗的(de)前四句(jù)说兰、桂(guì)这(zhè)些“草木君子”只要逢时就会欣(xīn)欣向荣，生(shēng)机盎(àng)然。

　　兰叶在(zài)春风吹拂(fú)下“葳蕤”繁(fán)茂，桂花在仲(zhòng)秋明月的辉映(yìng)下更显“皎洁”秀丽。

　　春兰(lán)秋桂生意勃发，也给季(jì)节带来了(le)荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好(hǎo)的季节。

　　这里既包含了朴素(sù)的历史(shǐ)唯物主义(yì)思想，说(shuō)明了时势造英雄，英雄(xióng)壮时势的客观辩证法(fǎ)；也表达了真正的贤(xián)人志士只有在政(zhèng)治开明的时代才(cái)能施展自己的(de)才华抱负(fù)的思(sī)想，流(liú)露了自己对重新“遇时(shí)”的(de)渴望。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科——感遇·其一(yī)

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