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　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来就(jiù)是(shì)四(sì)大皆空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就(jiù)是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本来就(jiù)是空(kōng)的话，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提(tí)树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听(tīng)说(shuō)依(yī)此修(xiū)行，西方(fāng)只在(zài)目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能创作的(de)诠(quán)释佛教教义(yì)的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是针对(duì)神秀的《无(wú)相(xiāng)偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没(méi)有什(shén)么东西(xī)，为(wèi)什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例>

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出(chū)题(tí)让他(tā)们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的观点提出(chū)了(le)不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来(lái)看，慧能的显然要(yào)高得多(duō)，所以最(zuì)终(zhōng)慧能(néng)得到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这(zhè)样理解(jiě)的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如(rú)同是菩提(tí)树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本(běn)性（十年(nián)树(shù)木百年树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不(bù)是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就(jiù)不(bù)是镜子，而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀(xiù)的境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无树(shù)

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