星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出(chū)就上(shàng)了(le)热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发(fā)文(wén)悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为(wèi)什(shén)么(me)没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不(bù)能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)开始(shǐ)再结(jié)晶(jīng)，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石(shí)经历高(gāo)温(wēn)后的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍(shě)利子(zi)，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的(de)佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛(fú)教刊(kān)物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大(dà)名(míng)山之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星(xīng)云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总(zǒng)计(jì)超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世(shì)界(jiè)各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世(shì)界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流(liú)，推动世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时(shí)，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人(rén)将(jiāng)星(xīng)云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无(wú)中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之(zhī)，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的(de)成就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容(róng)一切。一个人的事(shì)业想要(yào)有多(duō)大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个(gè)团(tuán)体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天(tiān)地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是(shì)富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才(cái)是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不(bù)爱(ài)的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人(rén)；一定(dìng)要说(shuō)有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那就是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太(tài)热心(xīn)了(le)，就(jiù)会对它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们(men)大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生(shēng)了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人(rén)，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下(xià)面(miàn)做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老(lǎo)年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然(rán)建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在(zài)我(wǒ)的(de)内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做(zuò)一个(gè)随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把他们认为是(shì)我的(de)，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛(fú)教(jiào)里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上的(de)分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房(fáng)舍(shě)土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为(wèi)纪(jì)念(niàn)；中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样你(nǐ)不要，我(wǒ)有什(shén)么(me)良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能(néng)左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗务(wù)委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山(shān)它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适(shì)能(néng)适(shì)任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要(yào)把它创造成和平(píng)、美满的(de)人生，但也要(yào)看在(zài)哪(nǎ)个角(jiǎo)度(dù)来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多(duō)人(rén)以为(wèi)我善于管理，事(shì)实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们(men)都没(méi)有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望(wàng)，给人(rén)方便(biàn)。

因为我(wǒ)深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小(xiǎo中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样)我没有进过正(zhèng)规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本(běn)诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我(wǒ)的，但形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的(de)，不(bù)要对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不(bù)舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时(shí)以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大(dà)家(jiā)正信(xìn)办道，生(shēng)活应(yīng)该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们(men)要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能(néng)维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的(de)导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到(dào)家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是(shì)美(měi)，让三好运动(dòng)的(de)真善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们(men)人间的(de)修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛(fú)光山(shān)、佛(fú)光(guāng)会(huì)的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓(wèi)创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另(lìng)立(lì)门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自我的(de)成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会(huì)上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山(shān)已(yǐ)经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平(píng)等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教(jiào)团担(dān)当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众发(fā)心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心公益者的(de)遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公(gōng)益基(jī)金(jīn)壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常(cháng)住办(bàn)的几(jǐ)所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会给人批(pī)评。对(duì)于协助佛(fú)光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花(huā)，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们(men)在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家(jiā)的(de)发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于(yú)客(kè)堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的(de)招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们(men)的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在(zài)七(qī)十五(wǔ)高龄(líng)，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的(de)一(yī)日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于(yú)世(shì)间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上(shàng)的一(yī)切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人(rén)都(dōu)是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人(rén)间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带(dài)走了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表(biǎo)过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界各(gè)地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教(jiào)才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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