独肖有鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊的。关于独肖有哪(nǎ)几(jǐ)个以及独肖有哪几个肖，独肖(xiào)有哪几个生肖，什么叫独肖，独肖是哪六个生肖，哪几个生肖是独肖等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以下的(de)知(zhī)识答(dá)案：

独(dú)肖有(yǒu)哪几个

　　是鼠(shǔ)、牛(niú)、虎、兔、龙、马、羊的。

　　十二生(shēng)肖的起(qǐ)源与动物(wù)崇拜有(yǒu)关。

　　每(měi)一种生(shēng)肖都有丰富的(de)传(chuán)说(shuō)，并以此形成一(yī)种(zhǒng)观念(niàn)阐释(shì)系(xì)统，成为民间文化中(zhōng)的形(xíng)象哲学，如婚配上(shàng)的属相(xiāng)、本命年(nián)等。

　　现代，更多人把(bǎ)生肖作为(wèi)春节的吉祥物(wù)，成为娱乐文化活动的(de)象(xiàng)征(zhēng)。

　　十二生肖是(shì)由十一种(zhǒng)来自大(dà)自(zì)然界的动物(wù)：鼠、牛、虎、兔(tù)、蛇(shé)、马、羊、猴、鸡、狗和猪(zhū)，还有传说中的(de)龙所组(zǔ)成的。

　　古人以这十二(èr)种动(dòng)物的习(xí)性来分配各个地支，例如：老鼠是夜间活动的(木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢de)动物，因此以子时(shí)(午夜11时(shí)至1时)配合鼠、兔(tù)在(zài)日出之(zhī)时(shí)出来觅食，因(yīn)此以卯(5时(shí)至7时)配兔，和当时农业(yè)社(shè)会的生活起居(jū)作息(xī)系系相(xiāng)关。

起源(yuán)

　　古文献记载(zài)未(wèi)解决十二生肖的文化源头，古(gǔ)今(jīn)学(xué)者对(duì)此众说纷(fēn)纭(yún)。

星(xīng)宿说

　　古人将黄道与赤(chì)道附近的恒(héng)星分为二十八(bā)星宿(sù)。

　　二(èr)十(shí)八宿(sù)分别代表一种动物。

　　古代将周(zhōu)天等分十二分，用十(shí)二支表示，而十二支配(pèi)属生肖，生肖与二十八星宿(sù)存在对应关系。

　　明代大(dà)学(xué)士(shì)王鏊认为，二十八种动物配属二(èr)十八星宿(sù)，并以七曜统之，成女土蝠，虚日(rì)鼠，危月燕(yàn)，子(zi)也的格局。

　　清代(dài)李(lǐ)长卿在(zài)《松(sōng)霞馆赘言》认为，二十八宿(sù)配动物即前十二属加一倍者也，亢金龙(lóng)，辰官也(yě)，角木蛟附焉。

　　蛟，龙类(lèi)也，体现十二生肖为(wèi)基础凑齐二十(shí)八种星宿动物。

　　 但(dàn)该说难免有附会(huì)，二八星宿配动物(wù)的记载要晚(wǎn)于十二(èr)生肖。

岁星说

　　木星十(shí)二年(nián)运行一周天，从木星位置可确定年度支序(xù)。

　　《玉函山房(fáng)辑佚书》认为每十二年，三岁穰(ráng)，三岁毁(huǐ)，三岁康，三岁(suì)旱，另说是天(tiān)下六岁一(yī)穰，六岁一康(kāng)，几十二岁(suì)一饥(jī)。

　　 植物兴衰和动物(wù)生活环境存在周期，食草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂(zá)食(shí)动(dòng)物(wù)在(zài)不同年(nián)份的生(shēng)活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的(de)动物，从而形成生肖动(dòng)物，以此推定动物兴衰与木(mù)星年有关(guān)，十二(èr)生肖(xiào)和十二辰相统一(yī)。

图腾说

　　原(yuán)始社会的先民常用(yòng)某种(zhǒng)动物、无生物或(huò)自(zì)然现象的图形作为本氏族(zú)的保(bǎo)护神和标志，即图腾(téng)。

　　《山海经》诸如人(rén)和野兽的混合(hé)形象形象就是远古各(gè)地的图(tú)腾神。

　　 [7] 夏族的图腾是熊或鱼(yú)，商族的图腾是玄鸟，周族的图(tú)腾则有龙、鸟、龟(guī)、犬(quǎn)、虎诸(zhū)说。

　　 [8] 十(shí)二(èr)生肖除龙为虚幻(huàn)之物，其余(yú)皆是日常可见。

　　其中可分两类，即六畜（马牛羊(yáng)鸡狗猪）和六(liù)兽（鼠(shǔ)虎兔龙蛇(shé)猴），前者是人们(men)为了经济目的而驯(xùn)养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧(jù)的(de)动物。

　　 [9] 因此这些动物(wù)被作为本氏(shì)族(zú)的名号标记来(lái)崇拜(bài)。

　　民族学者刘(liú)尧汉(hàn)从(cóng)彝族的图腾遗迹，反推十二兽历的来(lái)源(yuán)，桂西彝和毛道彝的十二兽历法将(jiāng)人(rén)与纪历十(shí)二兽同列，是原始人人兽不分的思想意识(shí)在现实(shí)的遗(yí)留。

　　彝(yí)族仍用十二兽历(lì)纪日并用于集市之名（如虎街、兔街(jiē)）。

　　《史记(jì)·五帝本纪》记述黄帝教(jiào)熊罴貔貅(xiū)躯虎(hǔ)，以与炎帝(dì)战于阪(bǎn)泉之野，文中所言是各部落(luò)图(tú)腾，绝非真有降龙伏虎本领。

　　十(shí)二生肖(xiào)来(lái)源(yuán)于原始社会的图腾崇拜，成令(lìng)人信(xìn)服(fú)的学(xué)说(shuō)。

外来(lái)说

　　清代赵翼在《陔余丛(cóng)考》中，盖北俗(sú)初无所谓(wèi)子(zi)丑(chǒu)寅卯之十二辰，但以鼠牛(niú)虎兔之(zhī)类分纪岁时(shí)，浸寻(xún)流传(chuán)于中国，遂相沿(yán)不(bù)废耳，认定生肖的外(wài)来性质。

　　郭沫若在《释干(gàn)支》中，认(rèn)为生肖源于巴(bā)比伦的黄道十二宫，汉代西域(yù)诸国仿十二宫而(ér)造十二生肖。

　　古(gǔ)希腊、古埃及(jí)、巴(bā)比伦等古国也有类(lèi)似的十二生肖(xiào)，仅动物不(bù)同，由此(cǐ)生肖也许并(bìng)非起(qǐ)木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢源于中国(guó)。

　　但秦简的出土推翻此说，世界各国都有(yǒu)类似的动物崇拜，反加(jiā)强图腾说(shuō)的合(hé)理(lǐ)性。

独肖(xiào)是那几肖(xiào)

　　独肖(xiào)是指(zhǐ)十二(èr)生肖中的老鼠、牛、虎(hǔ)、兔、龙、马、羊(yáng)这七个生肖。

　　十二生(shēng)肖的起源(yuán)与(yǔ)动物崇拜有关。

　　每一种生肖(xiào)都有丰富的传说，并以此(cǐ)形成一种观念(niàn)阐释系统，成为民间(jiān)文化中的形象(xiàng)哲(zhé)学，如(rú)婚配上的属相(xiāng)、本命年等。

　　现代，更多人把生肖作(zuò)为春节的吉祥物(wù)，成为娱乐文化活(huó)动的(de)象征。

　　生(shēng)肖鼠是北肖(xiào)之一吗

　　是的。

　　北(běi)肖(xiào)是指(zhǐ)生(shēng)肖鼠、生肖牛、 生肖猪。生肖是鼠的人很坦率，而且很诚实，可是其的友好(hǎo)举动(dòng)往往使别人感到很(hěn)拘谨，他(tā)们经常患得患失(shī)，不(bù)过他们有(yǒu)很强的承(chéng)受(shòu)能力(lì)。

　　生(shēng)肖牛做事谨慎小心，脚(jiǎo)踏实地(dì)行动缓慢，有稳(wěn)扎稳打的(de)习(xí)性。不会轻易受他(tā)人或环境的影响，按照(zhào)自(zì)已意念和能力做事。生(shēng)肖猪性格沉(chén)稳，心地(dì)善良(liáng)，善(shàn)解人意。他们只注(zhù)重眼前的事物，所以生肖猪人(rén)特别容易从当(dāng)下短暂的痛苦(kǔ)中解脱出来。

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