黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来(lái)，国家的(de)生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事(shì)。

当(dāng)国与国之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得(dé)至(zhì)关重要(yào)，大(dà)国吞并小国(guó)，而强等(děng)国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断(duàn)地(dì)发挥(huī)野心(xīn)和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英(yīng)国(guó)掌控的印(yìn)度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但(dàn)是(shì)某种程度(dù)上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也(yě)就(jiù)随之沦为英国的附属品(pǐn)。

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作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的(de)。

由于当(dāng)地人们都受到他的(de)佛学(xué)传播，而他又将目光放回了(le)锡(xī)金王(wáng)国，决定在(zài)那里(lǐ)传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生(shēng)看到(dào)的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他(tā)是(shì)个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的(de)身上能够看到(dào)人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就(jiù)消失在世(shì)界(jiè)地(dì)图(tú)上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以(yǐ)有贤(xián)德(dé)的管理，但不能除却(què)地理位置(zhì)和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如地利(lì)，地利不如(rú)人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后(hòu)国家灭(miè)亡的结局(jú)时，不(bù)知他是否(fǒu)能够(gòu)预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择(zé)印度人(rén)来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制(zhì)，他只能签订下(xià)和(hé)平(píng)条约，被印度管(guǎn)理国内的资(zī)源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负，被印度(dù)的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息(xī)息(xī)相关，最初以佛学(xué)文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界(jiè)的(de)入(rù)侵。在成为印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国家变得(dé)复杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金也(yě)有别(bié)国居民的混入(rù)。

在(zài)清朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思(sī)的(de)同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家内(nèi)部(bù)的团结和强大自(zì)身(shēn)很重要。

虽然说事物的(de)诞生(shēng)总是会(huì)有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是(shì)一个天朗气清的(de)好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保(bǎo)护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择(zé)了联(lián)姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为(wèi)，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远而(ér)繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此时的锡金(jīn)正面临(lín)着被印(yìn)度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的(de)经济(jì)能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地理位置处(chù)于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而(ér)这(zhè)一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的(de)中国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和(hé)。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面(miàn)对大国的虎视(shì)眈1分钟前刚刚哪里发生了地震眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸(xī)取教训，有足够的文化实(shí)力和经济(jì)实(shí)力，这(zhè)样才在国(guó)际之间拥有(yǒu)话语权。

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