不积跬步到(dào)底(dǐ)读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意(yì)思是每天半步半步的积累起来，一段时间后就是一千里路的。

　　关(guān)于不积跬步到底读gui还是(shì)kui，日积跬步以至千里是啥(shá)意思以及不积跬步(bù)到底读(dú)gui还(hái)是kui，跬怎么读，日积跬步以至千里是啥意(yì)思，日积跬(kuǐ)步以至千(qiān)里，日积跬步无以至(zhì)千里不积小流意思等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)知识：

不(bù)积跬(kuǐ)步到底读gui还是kui，日积跬步以至千(qiān)里是啥意思

　　比喻(yù)学习应该(gāi)有恒(héng)心，要坚持(chí)下(xià)去，不要半途(tú)而废。

　　出自(zì)《荀子·劝学》：“不(bù)积跬步，无以至千里；

　　不积小流，无以成江海(hǎi)。

　　”

　　积(jī)土成(chéng)山，风(fēng)雨兴焉；

　　积(jī)水成渊，蛟龙生焉；

　　积善(shàn)成(chéng)德，而神明(míng)自得，圣心备(bèi)焉。

　　故不积跬步，无(wú)以(yǐ)至(z红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编hì)千里(lǐ)；

　　不积小流(liú)，无以(yǐ)成江海(hǎi)。

　　骐骥一跃，不能十步(bù)；

　　驽马十驾，功在(zài)不舍。

　　锲而舍之，朽木不折；

　　锲而不(bù)舍，金石可(kě)镂。

　　蚓无(wú)爪牙(yá)之利(lì)，筋骨之(zhī)强，上食埃土，下饮黄泉，用心一(yī)也。

　　蟹(xiè)六跪(guì)而二(èr)螯，非(fēi)蛇鳝之穴无可寄托者，用心(xīn)躁也。

　　堆积土石成了高山，风雨从这里兴(xīng)起；

　　汇积水(shuǐ)流成为深渊(yuān)，蛟龙从这(zhè)儿(ér)产生；

　　积累(lèi)善(shàn)行(xíng)养成高(gāo)尚的道德，精神得到提升，圣(shèng)人(rén)的(de)心境(jìng)由此(cǐ)具备。

　　所(suǒ)以(yǐ)不(bù)积累一步半步的行程，就没有办(bàn)法(fǎ)达到千里之远；

　　不积(jī)累(lèi)细小的流水，就没有(yǒu)办法汇成江河大海(hǎi)。

　　骏马一跨(kuà)跃(yuè)，也不足(zú)十步远；

　　劣马连走十天，它的成功(gōng)在于不停止。

　　如果刻(kè)几(jǐ)下就停下来了，那么腐朽的木头也刻(kè)不断。

　　如果(guǒ)不停地刻下去(qù)，那(nà)么金石也(yě)能雕刻成功。

　　蚯蚓没(méi)有锐利的(de)爪子和牙齿，强健(jiàn)的筋骨(gǔ)，却能向上(shàng)吃(chī)到泥土，向下喝(hē)到地下的泉水，这是由(yóu)于它用心专一。

　　螃蟹有六(liù)条腿，两个蟹(xiè)钳，但是没有蛇、鳝的(de)洞穴它(tā)就(jiù)无处藏身，这是因为红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编(wèi)它用心浮躁。

不(bù)积(jī)跬步读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬(kuǐ)步绝旅，是一个汉语成(chéng)语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步半步(bù)。

　　常与(yǔ)后句(jù)“无以至千(qiān)里”连用，意为做事情不一点(diǎn)一点积累，就(jiù)永远无法达成目的。

　　荀(xún)子(zi)《劝(quàn)学(xué)篇》：

　　故不积跬(kuǐ)步，无以至(zhì)千里(lǐ)；不(bù)积小流，无以成江海。

　　意义(yì)

　　全句液咐的意思是(shì)：没(méi)有一步(bù)半(bàn)步(bù)的累计，就没有办法到达千里的地方(fāng)；不积(jī)累(lèi)小(xiǎo)河流，就(jiù)没(méi)有(yǒu)办法汇成(chéng)江海。

　　比喻积累(lèi)的作用，可以(yǐ)充实(shí)、丰富、完善自己(jǐ)。

　　可用来论说学(xué)习工作贵在(zài)不断积累(lèi)。

　　扩展资料

　　荀子（约公(gōng)元(yuán)前313－前238），名况，字卿，汉族，因(yīn)避(bì)西汉(hàn)宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通，故又称孙卿。

　　周朝战国末期赵国人。

　　著名(míng)思想家、文学家、政治家，儒家(jiā)代(dài)表人物之(zhī)一，时(shí)人尊称(chēng)“荀(xún)卿(qīng)”。

　　曾并埋(mái)凳三次出齐国稷(jì)下学宫的祭酒，后为楚兰(lán)陵（今山东兰陵）令。

　　荀(xún)子对儒家思想(xiǎng)有所发展，提倡性(xìng)恶论，常被与孟子的(de)性善论比较。

　　对(duì)重整儒家典籍(jí)也有相当的贡(gòng)献。

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