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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古什么意思,天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟(sù),鬼夜(yè)哭”,意(yì)思是仓(cāng)颉造字后(hòu),上天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨,谷子布满大地上,孤(gū)魂(hún)野鬼无处(chù)可去(qù),于是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出(chū)自《淮南(nán)子(zi)·本经训》。

  原文(wén)(节选(xuǎn)):故兵者所(suǒ)以讨(tǎo)暴,非所以为暴也(yě);

  乐者(zhě)所以致和,非所(suǒ)以为淫(yín)也;

  丧(sàng)者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事(shì)亲(qīn)有道矣,而爱为务;

  朝廷(tíng)有容矣,而敬为上(shàng);

  处(chù)丧有礼矣(yǐ),而哀为(wèi)主;

  用(yòng)兵有术矣,而义(yì)为本。

  本立而道(dào)行,本伤(shāng)而道废。

  译文(wén):因此(cǐ)军队是(shì)用来讨平(píng)暴乱的,不(bù)是用来进行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用来进行隐(yǐn)乱活动的;

  服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的,不是用来作假的。

  所以奉事亲人是有规定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见(jiàn)是(shì)有固定礼容的,而要(yào)以恭敬为要求;

  处理丧事(shì)是(shì)有礼节的,而要以(yǐ)悲哀为主要目的(de);

  用(yòng)兵是有(yǒu)战略规(guī)定的(de),要以讲求道义为根本(bě酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大n)。

  根本确立(lì)了,而大道就可以(yǐ)行得通,根本(běn)破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南子(zi)·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子》,记录了(le)先秦至西汉时代民(mín)间流行的神话(huà)及圣贤传(chuán)说,并(bìng)力(lì)图从(cóng)这些传说中寻找治世安民的道理。

  如(rú)善生(shēng)乎君子(zi),诱然与日月(yuè)争(zhēng)光,天下(xià)弗能遏(è)夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古贤(xián)君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等,是(shì)《本经训》留(liú)给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是(shì)什么(me)意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古“出(chū)自(zì)五月(yuè)天(tiān)的一(yī)首名叫《仓颉》的(de)歌,这(zhè)一句是(shì)全(quán)作的(de)最(zuì)后一(yī)句(jù)歌词而且(qiě)是(shì)以和声的形式出现。

  但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗(shī),全诗如搜凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

  太古哭 长路(lù)无(wú) 相思成泪湖

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧人拨(bō)流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

  归(guī)处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁(chóu)满目<酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大/p>

  愁(chóu)满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零(líng)误

  凋零(líng)误 木樨(xī)馥 树(shù)影(yǐng)摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入(rù)池深(shēn)处

  深池(chí)处(chù) 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑(xiào)枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

  落元(yuán)枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂(hún)哭

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出(chū)

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