黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的生存(cún)安危是(shì)每个国王(wáng)，和(hé)部署，子(zi)民所(suǒ)关心(xīn)之(zhī)事。

当国(guó)与国之间发生(shēng)战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等国家的(de)野心只能(néng)持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最(zuì)早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度(dù)又在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英(yīng)国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个(gè)神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡(xī)金王国，决(jué)定在(zài)那里传(chuán)播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生看到(dào)的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成(chéng)布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视为锡金(jīn)的(de)国(guó)王。然(rán)而锡金这个小国只(zhǐ)存(cún)在了百年，就消失在(zài)世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能(néng)除却地理位置和大局势的(de)影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么(me)小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当(dāng)锡(xī)金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测到(dào)。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开(kāi)始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才(cái)会(huì)让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还(hái)打算(suàn)占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸(zhū)如外交(jiāo)，经(jīng)济(jì)，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被印度的(de)军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽(suī)然安(ān)闲(xián)自在，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过(guò)外(wài)界的入侵。在成为印度(dù)的附(fù)属品后，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复(fù)杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居(jū)民(mín)的混入(rù)。

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在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部(bù)的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总(zǒng)是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的(de)趋(qū)势(shì)，也未必(bì)不(bù)是一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布(bù)的(de)这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护(hù)，又因(yīn)西藏属于(yú)中国，因此也(yě)与中国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也(yě)对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释(shì)放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后的(de)治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远的地区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选择(zé)投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不(bù)可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡(xī)金的建国初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国(guó)的结交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡。

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这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个重要(yào)的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和(hé)经(jīng)济(jì)实力，这样才在国(guó)际之间(jiān)拥有(yǒu)话(huà)语权。

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