春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春(chūn)秋还是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集(jí)中(zhōng)于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术》之(zhī)前(qián)三篇说明如何充实意志，涵(h乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗án)养精神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用(yòng)于外，如何(hé)以内(nèi)在的心神去处理外在(zài)的事(shì)物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导(dǎo)思想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之仁(rén)义道(dào)德大相(xiāng乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗)径庭。

　　因此，历(lì)来学者(zhě)对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋者极(jí)多。

　　其(qí)实(shí)外交战(zhàn)术之得益与否(fǒu)，关系国家之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则(zé)关系到经济上(shàng)之成(chéng)败得失(shī)。

　　即使在(zài)日常(cháng)生活(huó)中，言谈(tán)技巧也(yě)关系到一人之处世为人(rén)之(zhī)得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其(qí)三(sān)寸不烂(làn)之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一时(shí)。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(g乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗ǔ)子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期(qī)的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地(dì)，在很多地方都(dōu)留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至(zhì)还有新(xīn)疆的哈密。

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