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　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学(xué)观(guān)点，庄子(zi)只承认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道(dào)家观点中(zhōng)，这代表了(le)事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属(shǔ)于(yú)一种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界(jiè)观中，“方(fāng)生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了(le)相对(duì)静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方(fāng)中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不(bù)可方kind用法固定搭配，kind用法总结(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意(yì)思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括(kuò)人的品性(xìng)和感情，看起来是千差万(wàn)别(bié)，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的(de)各种看法和观(guān)点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不稳(wěn)定的(de)、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有(yǒu)生(shēng)存(cún)与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如(rú)果人(rén)类执行的是感知(zhī)的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续的(de)，整体状(zhuàng)态就是有序的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序(xù)中对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显然是两种(zhǒng)不同(tóng)的存(cún)在形(xíng)态。

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