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劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句话(huà)的意思是什么，劳心(xīn)者治人(rén) 劳力者治于人(rén)是什(shén)么意(yì)思

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)”这句话(huà)的意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòn是什么化学元素，n是什么化学元素符号ng)者被人(rén)统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者(zhě)了(le)。

　　人都想当(dāng)领导，但(dàn)是成为一个领(lǐng)导者真的(de)不容易，成功领导(dǎo)的关键(jiàn)是(shì)成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广泛的(de)交际能力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的(de)所(suǒ)有的特(tè)质，才能做(zuò)一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能力运用(yòng)自如，做一个顶(dǐng)级领(lǐng)导(dǎo)就没(méi)有问题了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为领导者的(de)级别也(yě)越高(gāo)。

　　比如(rú)，识人是(shì)内(nèi)功，也是成为领(lǐng)导必修的(de)基(jī)础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一(yī)匹狼(láng)领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在正(zhèng)确的位置，这是(shì)高明(míng)的用(yòng)人(rén)方法。

　　能(néng)识人、会用人，更(gèng)具(jù)有领导素质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做领(lǐng)导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的(de)人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳(láo)动者(zhě)受人统治；被统治(zhì)者供养(yǎng)别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作(zuò)也(yě)，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有(yǒu)孟子及其(qí)弟子的政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学(xué)、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要(yào)考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

　　劳心(xīn)者治人劳(láo)力者治于人这句(jù)话的意思(sī)是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什么意思是(shì)“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者被人统治的。

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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句(jù)话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体(tǐ)力(lì)劳(láo)动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的是(shì)被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为(wèi)一个领(lǐng)导者(zhě)真的不容易(yì)，成功领导的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒(nù)，遇变(biàn)故(gù)之(zhī)起而不惊(jīng)，当非常(cháng)之(zhī)谤而(ér)不(bù)辨(biàn)”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广(guǎng)泛(fàn)的交际能力(lì)，能独当一面(miàn)，可(kě)以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所(suǒ)有的(de)特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力(lì)运用自(zì)如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的级别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人(rén)是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的(de)努力，成功的领(lǐng)导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够(gòu)打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的(de)人放在正(zhèng)确的位置，这是高明的(de)用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能(néng)识(shí)人、会用人，更具有领导(dǎo)素(sù)质(zhì)，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人(rén)，治人(rén)者(zhě)食于人：天下之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者受(shòu)人(rén)统治；被统治(zhì)者供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍(pāi)治(zhì)者被(bèi)人(rén)供(gōng)养，这(zhè)是普天(tiān)之下(xià)通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存(cún)七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有孟子及(jí)其(qí)弟子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观点(diǎn是什么化学元素，n是什么化学元素符号n)和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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