夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思(sī)是(shì)不(bù)要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡(38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少fán)夫谈高(gāo)深的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不同的人(rén)相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好(hǎo)自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内不(bù)似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪(háo)末之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流(liú)而(ér)浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少(tā)的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看(kàn)到你(nǐ)的(de)涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地(dì)被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它(tā)谈(tán)论大海，因为它(tā)受(shòu)所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外看(kàn)，观览大海，就知道38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少了你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流(liú)都归(guī)向这(zhè)里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候(hòu)才(cái)停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自(zì)然(rán)的(de)产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于(yú)天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只是(shì)所(suǒ)有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)的(de)，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以能谈(tán)天下事被(bèi)人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满，不(bù)就跟你原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人(rén)生长环境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们(men)不能和一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不(bù)能和在(zài)夏(xià)天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)的(de)理解难(nán)点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉(jué)得(dé)这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是(shì)，我们不能和一(yī)生生活在(zài)井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而(ér)井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进(jìn)行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因(yīn)为时间(jiān)和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书(shū)，然后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道家思想最突出的特色之一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉(sù)我(wǒ)们，每个(gè)人(rén)因为自己(jǐ)生命(mìng)里独特的时(shí)间和(hé)空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色(sè)也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和人生境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处(chù)在不(bù)如意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处优越的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准去(qù)要求他人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象，更要注(zhù)意方(fāng)式(shì)方法，从对(duì)方的生活经(jīng)验和知识(shí)背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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