黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安(ān)危是每个(gè)国王，和部(bù)署，子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间发生战争(zhēng)，小国(guó)的安危就显得至关(guān)重要(yào)，大国(guó)吞并小国(guó)，而强等(děng)国家的野(yě)心只能持续(xù)不断地(dì)发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强(qiáng)国的(de)吞并，只能对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国(guó)也(yě)并不稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印(yìn)度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为英国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一(yī)个南亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个(gè)神话传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受到他的(de)佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡(xī)金王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能够(gòu)看到(dào)人与自然(rán)合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在(zài)了(le)百年，就消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一(yī)个明君(jūn)可(kě)以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利(lì)，地(dì)利不如人和(hé)，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而(ér)当(dāng)锡(xī)金最(zuì)初(chū)的建(jiàn)国者彭(péng)措(cuò)，看到往后(hòu)国(guó)家灭亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是(shì)否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会让它成为一(yī)个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离(lí)和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的(de)牵制，他只能签订(dìng)下和平(píng)条约，被印(yìn)度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡(xī)金人民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负(fù)，被(bèi)印度(dù)的(de)军队控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与(yǔ)执政(zhèng)者息息(xī)相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂化，因(yīn)为当时(shí)锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)别国居民的(de)混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大(dà)自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极(jí)学习外国(guó)，放(fàng)眼全球(qiú)化的(de)趋(qū)势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百般无(wú)奈后，向中国(guó)发起了(le)求(qiú)助，因为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的(de)拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步(bù)从此(cǐ)在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护(hù)，又(yòu)因西藏(cáng)属于中(zhōng)国，因此也(yě)与中国形成关联。

关(guān)于(yú)中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不(bù)作为，他们(men)不将锡(xī)金的(de)宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历(lì)史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了(le)求助信(xìn)号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)，也没有错一个题就往阴里装一支笔相(xiāng)当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的(de)治(zhì)理(lǐ)，实(shí)属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面(miàn)对(duì)遥远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中(zhōng)国没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也一(yī)片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当的(de)管理，和对外国(guó)的结(jié)交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地(dì)理(lǐ)位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训，有足(zú)够的文化(huà)实(shí)力和经济(jì)实力，这样才在国(guó)际之间拥有(yǒu)话语权。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 错一个题就往阴里装一支笔