日本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日(rì)本(běn)网友热议日本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真(zhēn)的(de)不一(yī)般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出(chū)土(tǔ)时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室(shì)检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本(běn)，在东亚(yà)也是(shì)同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国传(chuán)过(guò)去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造(zào)工(gōng)艺，使(shǐ)用(yòng)一种特(tè)制的模(mó)具(jù)。有日本(běn)专(zhuān)家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸(zhù)造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要(yào)制(zhì)作(zuò)这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当(dāng)大(dà)的(de)炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当(dāng)年的日(rì)本可(kě)以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日(rì)本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形(xíng)象地定义这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日(rì)本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要(yào)发展时(shí)期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重要(yào)发展一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋时(shí)期却(què)不(bù)见文(wén)字记载(zài)，成了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一下(xià)，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中有。正因(yīn)为(wèi)这(zhè)样，古今日本(běn)历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书(shū)，有的(de)甚至(zhì)比中国(guó)学(xué)者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这(zhè)样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第一个年(nián)号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却(què)不(bù)见无(wú)邪马台国及(jí)女王的记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进(jìn)行了(le)考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的(de)历(lì)史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵(guì)重的(de)随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发(fā)现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者(zhě)参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟(pì)邪的(de)考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意(yì)思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作(zuò)战武(wǔ)器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代(dài)非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使来中国(guó)，随(suí)船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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