黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部(bù)署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印(yìn)度(dù)对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他(tā)们请求加入(rù)中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能(néng)对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于(yú)温和湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡(xī)金(jīn)也有着丰(fēng)富的(de)宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被(bèi)人们评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目(mù)光(guāng)放回了锡(xī)金(jīn)王(wáng)国(guó)，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布(bù)尔(ěr)边(biān)缘(yuán)的(de)小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看(kàn)到人与自然合一的大道(dào)。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金这(zhè)个(gè)小国只存在了(le)百年，就消失在世界地(dì)图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭(miè)原因有很(hěn)多(duō)，一个明君可以(yǐ)有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利(lì)，地(dì)利(lì)不如人(rén)和，若时机丧(sàng)失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结(jié)局时(shí)，不知他(tā)是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重要的地(dì)理(lǐ)位置(zhì)，才会让它成为一分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利(lì)交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的(de)关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系(xì)列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气也(yě)与(yǔ)执(zhí)政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初以佛学(xué)文(wén)化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民(mín)的(de)混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部(bù)的团(tuán)结和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物(wù)的诞生总(zǒng)是会(huì)有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化(huà)的趋势，也(yě)未必不(bù)是一(yī)条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了求助，因为早在(zài)清朝时(shí)期，锡(xī)金就和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于(yú)有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉(lā)萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未(wèi)来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步(bù)从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人民保护(hù)，又因(yīn)西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡(xī)金的帮助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来(lái)讲(jiǎng)，在(zài)不(bù)丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联(lián)姻(yīn)来(lái)加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大(dà)臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的(de)成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了(le)求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经(jīng)济能(néng)力(lì)，面对收复后的治理，实(shí)属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入(rù)是首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是(shì)佛学宗教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一(yī)个重要的地理位(wèi)置，面对(duì)大国的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大的(de)实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡(xī)金，也更加吸(xī)取(qǔ)教训(xùn)，有(yǒu)足够(gòu)的文化(huà)实力和经济实力，这(zhè)样才在(zài)国际之间拥有话语权(quán)。

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