是(shì)中国神话(huà)传说(shuō)中的龙有三、四、五(wǔ)个爪子不等。元朝(cháo)以前的龙基本是三(sān)爪的,有时(shí)前两足为(wèi)三(sān)爪,后(hòu)两足为四爪(zhǎo)的。

　　龙是中国古代传说中的(de)神异动物。

　　 龙是中华民族的象征，中国人都(dōu)以(yǐ)自己是“龙的传人”而骄(jiāo)傲(ào)。

　　亚洲其(qí)他国家和民(mín)族亦有受中华龙文化影响。

　　传说(shuō)多为其能显(xiǎn)能隐(yǐn)，能(néng)细能巨，能短能(néng)长(zhǎng)。

　　春(chūn)分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这(zhè)些已经是晚期(qī)发展(zhǎn)而来(lái)的龙的(de)形象(xiàng)，相比(bǐ)最初的龙而(ér)言更加(jiā)复杂。

　　古有(yǒu)九为(wèi)至尊之(zhī)象；就象古代皇帝的九(jiǔ)五至尊(zūn)，所以皇帝身上都有9只五爪金龙(lóng)，在以前封建社(shè)会，衣(yī)服上(shàng)有龙，五个爪的(de)龙,是皇帝穿的。

　　四(sì)个爪的(de)龙是亲王，地(dì)位就降一等(děng)。

　　三个爪地位就更低。

　　皇族里虽(suī)然(rán)都是(shì)龙袍，看爪多少，阶级(jí)从那里分。

　　所以文武百官的(de)衣服叫(jiào)章(zhāng)服。

　　图案代表(biǎo)阶级，衣服(fú)的颜色(sè)代表身分，代(dài)表阶(jiē)级。

龙(lóng)的人(rén)文(wén)精神

　　一(yī)个民(mín)族的文(wén)化是(shì)这个民(mín)族精神的载体，多姿(zī)多彩的龙文(wén)化中，从中也(yě)可看出古代中国(guó)人的人文精神。

　　创新精神(shén)。

　　龙文化历久(jiǔ)不衰，与(yǔ)古代中国人的创新精神分不开。

　　龙(lóng)文化经历了若(ruò)干发展阶段，每一个发展阶段主要是(shì)通过内部创新完成的。

　　观察(chá)各个历史时期不同的龙(lóng)艺术(shù)形(xíng)态，从无角到有(yǒu)角，从无翼(yì)到(dào)有翼，从无足(zú)到有足，可看出龙形象是经过不断(duàn)创新而形成的(de)。

　　综合精神(shén)。

　　龙(lóng)的形象是古代中(zhōng)国人综合了走兽、飞禽、水中动物和爬行动物的(de)优长而形成的(de)。

　　龙(lóng)文化的综合(hé)性还(hái)表现在长期(qī)的发展(zhǎn)过程中(zhōng)，龙不断(duàn)吸收(shōu)外来的优秀艺(yì)术元素，从而使其形象更为(wèi)完美。

　　比如，唐宋时期龙(lóng)吸收了印度佛教中狮子的(de)形象，头圆而丰满(mǎn)，脑后披鬣，鼻子也近似(shì)狮鼻(bí)，增加(jiā)了龙的权(quán)威感。

　　包容精(jīng)神。

　　古(gǔ)代龙文化丰富多彩，与古(gǔ)代中国人的包容精神分不开。

　　中国龙文化在自己的发(fā)展过程中，曾受到来自印度的龙王信仰的冲击(jī)，但中国(guó)人并没有将其拒(jù)之(zhī)门(mén)外，而是(shì)包容与改(gǎi)造(zào)，形成了中国化的龙王，丰(fēng)富了(le)中国龙文化的内涵。

　　进取精神。

　　从古代中国人描述的龙(lóng)形象来(lái)看(kàn)，龙具(jù)有很强的进取精神(shén)。

　　龙的活(huó)动空(kōng)间十分广阔，能(néng)上九天，能潜深(shēn)渊(yuān)。

　　各种(zhǒng)艺术(shù)中的龙形象，大多是飞(fēi)龙、腾龙或奔(bēn)龙(lóng)，朝气蓬勃，奋发(fā)向上，威武不屈(qū)。

　　神话传说中的(de)龙(lóng)，大多(duō)是一往无(wú)前(qián)、势不可挡、无所畏惧的。

　　这些都是古代龙(lóng)开拓(tuò)进(jìn)取精(jīng)神的表现。

　　独立精神。

　　中国龙的艺术形象是独一无二的，与龙有关的种种(zhǒng)文(wén)化现象(xiàng)也(yě)自成一体、独具一格(gé)。

　　在中(zhōng)国(guó)传统文化中，龙文化虽与(yǔ)儒教(jiào)、道教和佛教有着(zhe)密不可(kě)分的关系(xì)，但始终(zhōng)保(bǎo)持着相(xiāng)对(duì)的独(dú)立性，不附属(shǔ)于任何(hé)一(yī)种宗(zōng)教。

产生背景(jǐng)

　　早(zǎo)期社会生产力低(dī)下(xià)，人(rén)们在严酷(kù)的自(zì)然环(huán)境里生存，还不能独立的支配自然力(lì)，也不能解释自身(shēn)来源，对自然界(jiè)充(chōng)满幻想、憧(chōng)憬乃至畏惧，崇(chóng)拜各种比人类更强(qiáng)大的(de)自然或超自(zì)然力量，这就是图(tú)腾和鬼神(shén)产生的社会基(jī)础。

　　龙图(tú)腾形(xíng)成的时(shí)间(jiān)，可以上溯到上古伏(fú)羲时代，伏羲氏以蛇(shé)为图(tú)腾。

　　古书中记载，伏羲氏生(shēng)于成纪(jì)，徒(tú)治陈仓，都于陈，在(zài)位一百(bǎi)五十年，传十五世(shì)。

　　伏羲氏发(fā)源于成(chéng)纪，发展壮大后，沿着渭河(hé)谷地进入关中，出潼关(guān)，傍崤山、王屋山、太行山(shān)东迁，而(ér)后折向东南(nán)，最(zuì)后都于陈。

　　这一活动区(qū)大(dà)体与仰韶(sháo)文(wén)化古遗址的分布区相吻合。

文(wén)化影响(xiǎng)

　　在(zài)中华，龙文化、龙的(de)传说蕴涵着中(zhōng)国人(rén)所重视(shì)的天人合一的(de)宇宙观；仁者爱(ài)人(rén)互主体观(guān)的诉求(qiú)；阴阳交合的发展观；兼(jiān)容并(bìng)包(bāo)的多元文化观。

　　中国龙文化内(nèi)涵丰富，从性质和内涵来(lái)看，龙文化可分(fēn)为(wèi)三大类型：宗教龙、政治龙(lóng)和(hé)艺术龙。

　　宗教龙即把龙当(dāng)作(zuò)圣物或神灵来崇(chóng)拜，把龙视为主(zhǔ)宰(zǎi)雨水(shuǐ)之神(shén)或保护神等。

　　政(zhèng)治(zhì)龙(lóng)是(shì)统治阶级(jí)利用人们普遍崇拜龙的(de)心理，把帝(dì)王说成是龙神的化身，是神圣不可侵犯的，用以维护统治。

　　艺(yì)术龙就(jiù)是以艺术(shù)的形式表现对龙的敬仰和(hé)崇拜，即以雕刻、塑造、绘画、舞蹈(dǎo)、神话传说、竞(jìng)技活动等方(fāng)式(shì)表现龙。

中国龙

　　中国(guó)龙(lóng)文(wén)化具(jù)有鲜明特色。

龙一共有几个(gè)爪 ？

　　古代的龙有三、四、五个爪(zhǎo)不等。

　　这是因为(wèi)当时龙象(xiàng)征着(zhe)权力(lì)，而随(suí)着中央集(jí)权(quán)的加强，天子(zi)对权(quán)力(lì)象征的看重更高了(le)，于是就把龙的爪(zhǎo)子(zi)数逐渐增多，以区分(fēn)除(chú)了天(tiān)子之外的龙不是(shì)真(zhēn)龙。

　　这也是天子对臣(chén)民(mín)们的压制力。

　　在最早(zǎo)的时候(hòu)，三爪、四(sì)爪龙象征着(zhe)地位重要的人(rén)，而后面(miàn)天(tiān)子注重自己的威严后，给自己(jǐ)定了五爪龙的标志，然后四爪龙象征臣子，三爪龙则是此外的平民(mín)。

　　拓展资(zī)料：

　　日本在(zài)唐(táng)代时与中国频繁往来，大量学(xué)习中国文(wén)化，促进了(le)其社(shè)会进步。

　　如日本的(de)传统建筑和传统服饰其实完全就是中国(guó)唐代时的样子。

　　而在那(nà)个时(shí)候，中国的(de)龙(lóng)都是(shì)三(sān)爪，日本也就只能从(cóng)中国引进(jìn)三爪的龙。

　　在(zài)中国出现四爪龙后，已(yǐ)经开始闭关锁国，与(yǔ)日本断了往来(lái)。

　　而(ér)韩国古时候叫做(zuò)高丽，一直到清末前都是中国的附属国，当(dāng)中国(guó)统(tǒng)治者(zhě)开始用(yòng)五爪龙图案的时(shí)候，自然不可能让属国(guó)和自己平起平坐，於(yú)是韩国(guó)的龙(lóng)就只能是四爪了。

　　参(cān)考资料：龙(lóng) （中国神话传说中的(de)动(dòng)物）_百度(dù)百科

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