不拘于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的束(shù)缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思(sī)是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时(shí)以求师为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和(hé)传文都(dōu)普遍地学(xué)习(xí)了，不(bù)受时俗的(de)拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵行(xíng)古人(rén)（从师）的途径，写这(zhè)篇《师(shī)说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习(xí)

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘于时(shí)句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不(bù)传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或(huò)不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？(yī)乐师百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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