十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八(bā)、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历以及十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历(lì)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念还是(shì)天(tiān)天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶(天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别(bié)时(shí)节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四(sì)天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习(xí)实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物佛(fú)教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代(dài)了道(dào)教十(shí)斋日(rì),在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时(shí)间(jiān)都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛(fú)门道场正常作息，这段时(shí)间基本(běn)上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的(de)，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十(shí)九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了(le)由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛(fú)教经典，至少在(zài)中唐(táng)时期(qī)已被信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而它(tā)的(de)称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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