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劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话的意(yì)思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力(lì)者治于人(rén)是(shì)什么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是(shì)成(chéng)为一(yī)个领导者真的(de)不容(róng)易，成功领导的关(guān)键是成(chéng)功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而不(bù)怒，遇变故之(zhī)起而(ér)不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际(jì)能力(lì)，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运(yùn)用(yòng)自如(rú)，做一个(gè)顶级领(lǐng)导就没有问题(tí)了(le)。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高(gāo)，成(chéng)为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千(qiān)军易得，一(yī)将难(nán)求；

　　组织的(de)成功得力于20%的(de)人的努力(lì)，成功的领导都具(jù)有(yǒu)一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败(bài)一(yī)只羊领导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确(què)的人放在(zài)正确的位置，这是高(gāo)明的(de)用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导(dǎo)素质(zhì)，就可(kě)以考虑做领导(dǎo)了。

劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等(děng)的做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力(lì)劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治(zhì)者(zhě)别人，该(gāi)句引申于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳(láo)动(dòng)，有的(de)人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟(mèng)子及(jí)其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点(d情人把你拉黑了还有必要联系吗，婚外情拉黑是彻底分手吗iǎn)和政治活动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳心者治(zhì)人劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)这句话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于(yú)人是什么意(yì)思(sī)是“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人”这句话的(de)意思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者被(bèi)人统治的。

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　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心(xīn)者就是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者真的不(bù)容易，成功领(lǐng)导的(de)关键是(shì)成功管(guǎn)理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而(ér)不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可(kě)以做领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当(dāng)一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上上面的(de)所(suǒ)有的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如(rú)，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也(yě)是成为领(lǐng)导必(bì)修的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的成功得(dé)力于20%的(de)人的努力，成功的领(lǐng)导(dǎo)都(dōu)具有一双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人(rén)是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的(de)人放(fàng)在(zài)正确的位(wèi)置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识(shí)人(rén)、会用(yòng)人，更(gèng)具(jù)有领导(dǎo)素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)。是什么(me)意思(sī)？

　　意思是：下等的做(zuò)体力(lì)劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有的(de)人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者(zhě)受人统治；被(bèi)统治者(zhě)供养别(bié)人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存(cún)七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟子外(wài)书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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