夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道是(shì)“夏虫不(bù)可语冰，井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要(yào)跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问(wèn)，他不懂的。

　　关于(yú)夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道(dào)是(shì)什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道以及夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道原(yuán)句(jù)，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道，夏(xià)虫不(bù)可(kě)以语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道的含义等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非至于(yú)子之(zhī)门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于(yú)冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之在(zài)天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各条河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的(de)两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到了(le)北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于(yú)穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的门下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的(de)大名家(jiā)耻(chǐ)青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论大海，因(yīn)为它(tā)受所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为(wèi)他被(bèi)自己所受的教育给限(xiàn)制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什(shén)么时(shí)候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海(hǎi)水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么(me)时候才停止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是(shì)用一般数(shù)字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树(shù)木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来(lái)中国存(cún)在于(yú)海内，不就像一(yī)颗小米粒(lì)存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人之中的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不(bù)就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们(men)因此(cǐ)感到(dào)自满，不(bù)就跟你原(yuán)来(lái)看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而(ér)自(zì)满(mǎn)一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是(shì)什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们(men)不(bù)能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的(de)意思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话(huà)的理解难点，就在(zài)于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一(yī)个(gè)道理罢了：即(jí)因为时(shí)间和(hé)空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突出的特(tè)色之(zhī)一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每个(gè)人生族轮长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的观(guān)念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是(shì)在告(gào)诉我们，每个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独(dú)特(tè)的时(shí)间和空(kōng)间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这(zhè)种特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层面和(hé)人生境(jìng)界因为各自生(shēng)活经验上时间和空(kōng)间的差距(jù)，继(jì)而出现不(bù)一致，这(zhè)种不一致是(shì)生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在(zài)不(bù)如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人(rén)享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的(de)处境(jìng)时，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么经验和知(zhī)识背景出发(fā)，以对方能(néng)理解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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