劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个(gè)赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思(sī)是什么是劝(quàn)百讽一(yī)，意思(sī)是形容(róng)规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是(shì)什么

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年(nián)的政论文

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝百而风(fēng)一，犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼(hū)！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“富(fù)谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发(fā)忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司(sī)马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未(wèi)可(kě)以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出自(zì)《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则(zé)本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非(fēi)先王之法(fǎ)言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物(wù)平(píng)直的意(yì)思，所以法言就(jiù)是作为准则而对事(shì)情(qíng)的是非给以(yǐ)评判(pàn)之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末(mò)，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问(wèn)答(dá)的(de)问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪王、贵族生(shēng)活为(wèi)手段，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国(guó)无可比(bǐ)拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末(mò)的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得(dé)其反,助长了帝王的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这是(shì)扬雄对汉(hàn)大赋顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪的批评(píng)。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝(quàn)百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对(duì) 扬雄的提法(fǎ)做了自己(jǐ)的评价认为形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋(f顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪ù),劝百而(ér)讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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