起于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)还是垒(lěi)土(tǔ)拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于现在女性多少岁可以领养老金 领养老金的年龄是多少累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为(wèi)之于(yú)未(wèi)有(yǒu)，治之于(yú)未乱。

　　合现在女性多少岁可以领养老金 领养老金的年龄是多少抱之木(mù)，生(shēng)于毫(háo)末(mò)；

　　九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定时(shí)容易(yì)保持和维护，事变没有出(chū)现迹象(xiàng)时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时容易散失现在女性多少岁可以领养老金 领养老金的年龄是多少(shī)；

　　做事情(qíng)要在(zài)它尚未(wèi)发生(shēng)以前(qián)就处理妥当(dāng)；

　　治理国(guó)政，要在祸(huò)乱没有(yǒu)产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验(yàn)和对(duì)万(wàn)物的洞(dòng)察(chá)，指(zhǐ)出(chū)“民之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒(héng)，总(zǒng)是在(zài)事情快要(yào)成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种(zhǒng)情况的原因是什么？老(lǎo)子认(rèn)为，主要(yào)原因(yīn)在(zài)于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开(kāi)始懈怠(dài)，没有(yǒu)保持(chí)事情初(chū)始时(shí)的(de)那种热(rè)情，缺(quē)乏韧性(xìng)，如(rú)果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一(yī)个(gè)人应发(fā)挥(huī)智能或技(jì)能的(de)最佳状态，只有在心理平静(jìng)的自然(rán)状态下才能(néng)做到(dào)。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始(shǐ)的时(shí)候(hòu)那样(yàng)谨慎从事，就不(bù)会出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春(chūn)秋时(shí)期老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九层之(zhī)台(tái)，起于累土；千里之行，始于衫(shān)数(shù)足下(xià)。

　　译(yì)文(wén)：

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长于细小的萌(méng)芽；九层的(de)高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千里(lǐ)的(de)远行(xíng)，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步(bù)开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了细微(wēi)积累，认真踏实的(de)重要性，激励人们踏实付出，积(jī)极行(xíng)动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子(zi)思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是(shì)天(tiān)地(dì)万物生成的(de)动力源。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相(xiāng)通(tōng)点(diǎn)，但不同于西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中(zhōng)发(fā)挥(huī)其(qí)作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳(yáng)对立与(yǔ)统一是万物的本质体(tǐ)现(xiàn)，物极必反是万物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德性。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老子(zi)主张对内无为而(ér)治，不生事扰民，对(duì)外困笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层(céng)面构成了(le)《道(dào)德(dé)经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构(gòu)上经(jīng)由“物理至(zhì)哲(zhé)学(xué)至伦理至政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之道进入到伦(lún)理之德，最终(zhōng)归宿于(yú)对理想政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是(shì)从(cóng)自然(rán)秩序(xù)中找(zhǎo)出通向理想(xiǎng)社会秩(zhì)序(xù)的(de)光明(míng)正(zhèng)道。

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