星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分(fēn)发(fā)布(bù)了星云大(dà)师的(de)遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了(le)人们的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的(de)遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科(kē)学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是(shì)人体内的结石经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石(shí)就会10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多(duō)……还(hái)有说(shuō)法认为(wèi)舍(shě)利子就(jiù)是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科(kē)普的(de)角度，会(huì)发现舍(shě)利子的概念本身就无谓(wèi)有没(méi)有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他(tā)和自(zì)己(jǐ)的(de)弟子、信众在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化(huà)交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入生活(huó)，让世(shì)间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之(zhī)事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力(lì)打动了(le)许(xǔ)多人(rén)，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传(chuán)法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数(shù)云雾(wù)状的(de)星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带(dài)来(lái)光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明(míng)星(xīng)。自此(cǐ)，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有(yǒu)多大(dà)，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有多大。你能(néng)包容(róng)一个(gè)人，一个人就是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会对(duì)它(tā)生(shēng)起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道(dào)，幸福不(bù)到外(wài)面(miàn)去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主的(de)生活，才是(shì)真理(lǐ)的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切(qiè)差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过得自(zì)由(yóu)自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位(wèi)道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的(de)内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么(me)良言好话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对(duì)大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高(gāo)低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习(xí)受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安(ān)排(pái)适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的(de)人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是(shì)最富(fù)有的(de)人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的(de)法脉会(huì)更加(jiā)光(guāng)耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会(huì)，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共(gòng)有的(de)财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光(guāng)山(shān)未来的平安(ān)之道。除(chú)了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还(hái)有净财，一(yī)律(lǜ)都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)陀纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是(shì)国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能(néng)维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛法的(de)弘(hóng)传(chuán)上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户(hù)户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定型(xíng)的(de)，可(kě)以(yǐ)改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要(yào)空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是(shì)未来人(rén)类世界的一道(dào)光明；说好话(huà)是(shì)真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事(shì)各有所执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个(gè)宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还(hái)是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自(zì)我的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分(fēn)男(nán)女(nǚ)老少。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散(sàn)力量(liàng)，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐(xié)，不(bù)争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光(guāng)山和佛光(guāng)会(huì)的(de)领导人，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界(jiè)都(dōu)如兄(xiōng)弟(dì)姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心的种子(zi)留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老(lǎo)育(yù)幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交(jiāo)由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的(de)文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华(huá)文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设(shè)立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的(de)几所大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不(bù)要(yào)排(pái)拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环(huán)保组的同(tóng)道(dào)们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的(de)修缮、都(dōu)监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁(níng)可以(yǐ)个(gè)人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工(gōng)商的(de)供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球(qiú)，要帮(bāng)助(zhù)地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的(de)尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来我(wǒ)会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺(xī)牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不(bù)尽了(le)。

对于人生(shēng)的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三(sān)年(nián)完稿）

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