十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每(měi)月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受(shòu)持(chí)斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历以及(jí)十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农(nóng)历，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的(de)禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏(cáng)经十斋日(rì)念(niàn)还是天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的(de)生活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四(sì)天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日(rì),在民(mín)众信仰生活(huó)中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般(bān)佛门(mén)道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持(chí)日中一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的事(shì)实(shí)。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素(sù)是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗 24px;'>东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗身体不(bù)健康，是(shì)妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每(měi)月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十九日、三十日（东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结(jié)果，而它的(de)称谓，似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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