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张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思(sī)是“致(zhì)知在格物(wù)，物格(gé)而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在格物格物(wù)而后致知是(shì)什(shén)么意思(sī)，致知在格物格物的(de)意思

　　“致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在(zài)格(gé)物(wù)。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至，知至而后意诚(chéng)，意诚而后(hòu)心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国(guó)治，国(guó)治而后天下平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想在天下(xià)弘(hóng)扬光明正大品德的(de)人(rén)，先要治(zhì)理好自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的国(guó)家，先要管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族；

　　要想管理好(hǎo)自(zì)己的(de)家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身(shēn)的品性(xìng)，先要端(duān)正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思(sī)想，先要使自(zì)己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自(zì)己获(huò)得知识，获得知识的途径在于认(rèn)知(zhī)研究(jiū)万事万物。

　　通(tōng)过(guò)对万事(shì)万(wàn)物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养(yǎng)品性(xìng)；

　　品性修养(yǎng)后，才能(néng)管理好(hǎo)家庭家(jiā)族(zú)；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国家后天(tiān)下(xià)才能(néng)太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入(rù)门读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章(zhāng)，是孔子的(de)原话(huà)，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是曾子对“经(jīng)”的(de)理解(jiě)和(hé)阐述，由曾子(zi)的学生(shēng)记录。

　　文(wén)章所展示的，是(shì)儒学三纲(gāng)八目的(de)追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲”而设计的(de)条目工(gōng)夫，也是儒学为我们(men)所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒家的全部(bù)学说实(shí)际上都是循着这三(sān)纲八目而展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这三纲八(bā)目你(nǐ)就等于抓住了一(yī)把(bǎ)打开(kāi)儒(rú)学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修(xiū)阶(jiē)梯一步(bù)一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义(yì)。

致知在格物(张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语wù)，物格而后知至，是什么(me)意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其(qí)国(guó)；欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐其(qí)家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其意者，先致其(qí)知；致知在格(gé)物。

　　物格而(ér)后知至；知至(zhì)而后意诚；意(yì)诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身修而后(hòu)家齐；家齐而后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品德的人(rén)，先要治(zhì)理好自己的国家；要想治理(lǐ)好自己的(de)国家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和(hé)家族(zú)；要想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭(tíng)和家族(zú)，先要(yào)修(xiū)养(yǎng)自(zì)身的品性；要想(xiǎng)修养自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正自己的(de)心(xīn)思(sī)；要想端正自己的心思，先要使自己的意(yì)念(niàn)真诚(chéng)；要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真诚，先(xiān)要使自己革除(chú)不(bù)好的(de)思想；认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的(de)私(sī)欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念(niàn)才能真(zhēn)诚；意念(niàn)真诚后心思才能(néng)端正(zhèng)；心思端(duān)正(zhèng)后才能修养品性；品性修养后(hòu)才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭(tíng)和家族；管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族后才能治理好国家；治理好(hǎo)国(guó)家后天下才能(néng)太平(píng)。