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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是(shì)死，死就是生，可(kě)以(yǐ)就是(shì)不可以，不可(kě)以就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的(de)是庄子的哲学观(guān)点，庄子(zi)只承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道(dào)家(jiā)观(guān)点中(zhōng)，这代表了事物(wù)没有绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属(shǔ)于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界(jiè)观(guān)中，“方(fāng)生方死”的观(guān)点承认事物(wù)都在(zài)不停地运(yùn)动变化，但否认了相对静(jìng)止的存在(zài)，否认事(shì)物运动变(biàn)化(huà)中也(yě)存在相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不(bù)可方可是什(shén)么意思?

　　意思(sī)是：万事万物(wù)正在不(bù)断地出生成长，也在不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物与齐(qí)论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品性和感情，看起来是千(qiān)差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法和观(guān)点，看起来也是(shì)千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难(nán)以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中没敏胡(hú)链有生(shēng)存(cún)与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状态(tài)就是(shì)稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对于(yú)死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存(cún)在形(xíng)态(tài)。

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