天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫(màn)太古什(shén)么意(yì)思，天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么(me)意思(sī)是“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思(sī)念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思(sī)是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古什么(me)意思，天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天下了一(yī)场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于(yú)是只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是(shì)用来(lái)讨平暴乱的(de)，不是用来进行暴力(lì)活(huó)动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的，不(bù)是(shì)用来进行(xíng)隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀(āi)之(zhī)情的(de)，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以(yǐ)奉事亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有(yǒu)礼(lǐ)节的(de)，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用(yòng)兵是有战略规定的(de)，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确(què)立(lì)了，而大道就可(kě)以行得通，根(gēn)本破(pò)坏了，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮(huái)南(nán)子(zi)·本(běn)经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子(zi)》，记(jì)录(lù)了(le)先秦至(zhì)西汉时代民(mín)间流(liú)行的神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻(xún)找(zhǎo)治世安(ān)民的道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天下(xià)弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿(yì)故事等(děng)，是《本经训(xùn)》留给后人的(de)丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜苏修是什么意思，苏修是什么意思哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫(màn)太古“出自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最后一句歌词而且(qiě)是以和声的形式出(chū)现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句(jù)首来创作的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭(kū) 长路(lù)无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守苏修是什么意思，苏修是什么意思玉湖

　　玉(yù)湖(hú)妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意(yì)无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥苏修是什么意思，苏修是什么意思(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮(mù)复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇(shāng)景苏 却使(shǐ)愁(chóu)满(mǎn)目

　　愁满目 心(xīn)苦(kǔ)楚(chǔ)世(shì)握(wò)旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元(yuán)枢

　　落元(yuán)枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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