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ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破(pò)楼兰(lán)终不(bù)还(hái)。

自古以来，国(guó)家的生存安(ān)危是(shì)每(měi)个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大(dà)国(guó)吞并(bìng)小国，而强等(děng)国家(jiā)的野心只能(néng)持续不(bù)断地(dì)发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二(èr)战(zhàn)结束(shù)后，脱离(lí)英(yīng)国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王(wáng)被软禁，随(suí)之他们请求(qiú)加(jiā)入中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早在清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗(zōng)教和人文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他(tā)的(de)佛学传播(bō)，而(ér)他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在(zài)那里传播(bō)更多(duō)的(de)佛(fú)法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被(bèi)众生看(kàn)到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡金这个(gè)小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但(dàn)不能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利(lì)，地(dì)利不如人和(hé)，若时机(jī)丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能(néng)够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身(shēn)份后，他开(kāi)始对(duì)锡金展开(kāi)了行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金有着丰富的(de)资源，又占据着(zhe)重要的地(dì)理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权(quán)利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被(bèi)印度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸(zhū)如(rú)外交，经济(jì)，等(děng)一(yī)系(xì)列(liè)权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气(qì)和(hé)风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个(gè)国家的风气也(yě)与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金也(yě)有(yǒu)别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人(rén)反思(sī)的同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式是必然趋势，当不(bù)能(néng)够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈(nài)后，向(xiàng)中(zhōng)国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测(cè)到未来清(qīng)王(wáng)朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式(nà)是(shì)1652年(nián)，王(wáng)国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于(yú)中(zhōng)国对(duì)锡(xī)金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金也对(duì)西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作(zuò)为，他们(men)不将锡金的宗教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时(shí)的锡金(jīn)正(zhèng)面(miàn)临(lín)着(zhe)被(bèi)印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱之国(guó)反复向中国(guó)释(shì)放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局(jú)势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观的(de)经济能(néng)力(lì)，面对收(shōu)复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。