星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云大师(shī)圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了(le)人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发(fā)光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即(jí)为(wèi)舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确(què)实(shí)是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来(lái)看，人(rén)们对舍利(lì)子的(de)形(xíng)成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是(shì)烧(shāo)制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次(cì)是(shì)结(jié)石(shí)说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利(lì)或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利子的(de)概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李(lǐ)国(guó)深，1927年(nián)生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍(chuò)的佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛光(guāng)山(shān)，如(rú)今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四(sì)大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超(chāo)过(guò)三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才(cái)，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共修(xiū)净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的(de)原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云(yún)大(dà)师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对(duì)这个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大(dà)的(de)成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有(yǒu)多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而(ér)用错了，才(cái)是(shì)无用；无用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心(xīn)了(le)，就(jiù)会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移(yí)，那才是(shì)自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们(men)大破(pò)大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不(bù)意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注定永(yǒng)世(shì)的失(shī)败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云流(liú)水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么(me)都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却(què)觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为自己建一(yī)房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品接地气是什么意思啊网络用语，形容一个人接地气是什么意思都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他(tā)们(men)认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家(jiā)在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们(men)，也没(méi)有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你(nǐ)们(men)学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升(shēng)级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人(rén)所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深接地气是什么意思啊网络用语，形容一个人接地气是什么意思抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们的(de)功(gōng)绩升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同(tóng)意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随(suí)缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互(hù)助(zhù)合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有(yǒu)进过(guò)正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我不能(néng)不把心里的(de)泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头(tóu)陀十(shí)八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上(shàng)的无(wú)常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗(sú)有太多留(liú)恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来(lái)的平安之道(dào)。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当(dāng)然要(yào)给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要(yào)有(yǒu)来(lái)往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师(shī)都是我们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户(hù)户(hù)，为人(rén)所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛(fú)教必然是未来人类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为我们(men)人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的(de)人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上(shàng)较量，那完(wán)全不(bù)能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛(fú)教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅(yǎ)量接(jiē)受这(zhè)种佛(fú)光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承，不分(接地气是什么意思啊网络用语，形容一个人接地气是什么意思fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛(fú)光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社(shè)会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意(yì)义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山(shān)已经推(tuī)行民主的制(zhì)度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要(yào)时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美(měi)好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养(yǎng)老(lǎo)育幼(yòu)等，凡(fán)有(yǒu)利(lì)于社会公共事业的(de)都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐(juān)赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公(gōng)益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是(shì)每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办(bàn)的(de)几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以(yǐ)使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻(wén)过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资源回收(shōu)分(fēn)类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能(néng)单独存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有再回(huí)来的一(yī)日，人的(de)生命一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期(qī)生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士(shì)农工商的供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住的地(dì)球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为(wèi)人(rén)间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生(shēng)非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道(dào)上继(jì)续精(jīng)进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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