星(xīng)云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为(wèi)什(shén)么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列(liè)变化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的结(jié)石经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师(shī)无(wú)论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县(xiàn)，也就(jiù)是如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到(dào)南(nán)京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言(yán)，流传在(zài)世(shì)界各地。除了著书立(lì)说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活(huó)，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常生活(huó)中与佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境(jìng)界(jiè)令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中(zhōng)为(wèi)人带来光(guāng)明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云(yún)大师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好，小也孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔(kuò)胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事业(yè)想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要(yào)有(yǒu)多(duō)大。你能包(bāo)容(róng)一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无为有是(shì)富(fù)足(zú)，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失(shī)之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的(de)话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对(duì)它太热心了(le)，就会对(duì)它(tā)生起执(zhí)著来(lái)，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主的生活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立(lì)，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道(dào)得(dé)多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富(fù)有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的(de)，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事(shì)实(shí)上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个人(rén)物(wù)质上的分(fēn)配(pèi)，说(shuō)哪(nǎ)一块钱(qián)分给你(nǐ)们(men)，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它(tā)创造成和平、美满的(de)人生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之(zhī)外，我们(men)都没有权力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下(xià)佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明(míng)白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出(chū)离(lí)心，以(yǐ)出世的(de)思想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太(tài)多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太(tài)多的(de)分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场都(dōu)要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道(dào)友都不共金(jīn)钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导(dǎo)师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必(bì)然是未(wèi)来人类(lèi)世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发(fā)自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各(gè)有所执，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后(hòu)代行人(rén)的(de)作为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道(dào)精神意义的事业孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重(yè)，都(dōu)要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的(de)制度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿(ér)童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如(rú)办(bàn)大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现在(zài)已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士(shì)或(huò)热心公益者的(de)遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却(què)的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人(rén)批(pī)评。对于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心(xīn)人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环(huán)保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义(yì)工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们(men)的(de)教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如同(tóng)大(dà)江东去(qù)，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期(qī)生命的开(kāi)始。人(rén)类不(bù)能(néng)独居于世(shì)间，生活需(xū)要士(shì)农工商的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的(de)人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒(tú)对我(wǒ)的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们(men)对我的关怀(huái)，带(dài)走了(le)你们与我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过(guò)的(de)言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节(jié)一概全(quán)免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都(dōu)能(néng)在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续(xù)精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈(cí)悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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