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　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方可(kě)”的意思是(shì)：生(shēng)就是死，死就是(shì)生，可以就是不可(kě)以，不可以(yǐ)就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话周《庄子·齐物辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子(zi)的(de)哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相(xiāng)对(duì)静(jìng)止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观点中，这代(dài)表了事(shì)物没有绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世(shì)界(jiè)观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在(zài)不停地运动变化(huà)，但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万(wàn)事万(wàn)物正在不断(duàn)地(dì)出生(shēng)成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个(gè)意(yì)思(sī)。

　　庄子(zi)认为世界万物包(bāo)括人的品性和感情(qíng)，看(kàn)起来(lái)是千差万别，归(guī)根结底却又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点(diǎn)，看起来也是千差万(wàn)别的(de)。辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时(shí)的、不可(kě)持续(xù)的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时(shí)间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类(lèi)执行的(de)是感知的逻辑秩(zhì)序，那存(cún)在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续(xù)的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序的(de)存在。

　　而不像生存(cún)逻辑(jí)秩序中对于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权(quán)的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序(xù)显然(rán)是两种不同(tóng)的存(cún)在形态。

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