转世灵童这个(gè)词语不知道(dào)大家有没(méi)有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对(duì)于不(bù)了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童(tóng)的(de)时(shí)候会从(cóng)字(zì)面上(shàng)去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其(qí)他地(dì)方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于(yú)这(zhè)点(diǎn)我(wǒ)们(men)下面就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起来这种事(shì)情的时候才不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵童其实(shí)根(gēn)本不(bù)是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童(tóng)就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许多(duō)事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转世(shì)会(huì)带着以前(qián)记(jì)忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一种文化制度(dù)，这种制度是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶(gá)玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之后(hòu)就(jiù)开始有(yǒu)了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大活佛(fú)系(xì)统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过(guò)经过历(lì)史的(de)演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才(cái)能得以确(què)认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情(qíng)指认，于是活佛(fú)转世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审批和(hé)册封，这种认定方式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在(zài)是太(tài)随(suí)心所欲了(le)，简直是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过(guò)是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人(rén)家的文(wén)化，中(zhōng)国上(shàng)下几千(qiān)年，很多文化都是(shì)现在的(de)我(wǒ)们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学(xué)会(huì)体谅，存在即(jí)合(hé)理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转世灵童(tóng)还是(shì)转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本上(shàng)都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去(qù1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元)关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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