恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是(shì)啥是“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的(de)意思(sī)是同情心是仁的开端，羞耻心是义的(de)开(kāi)端的。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上(shàng)》的第六(liù)章。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟子四(sì)心说的内容，孟子(zi)认(rèn)为人性本善，人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四(sì)个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文(wén)：恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义(yì)之端(duān)也；

　　辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四(sì)端而(ér)自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之始(shǐ)然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国(guó)思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸(bà)之辨(biàn)、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次(cì)之君(jūn)为轻）和政治(zhì)行动，成书大(dà)约在战国中期，属儒家经典著(zhù)作(zuò)。

　　其学说出发点为(wèi)性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意思(sī)是(shì)：同情(qíng)心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也(yě)”出自《孟(mèng)子》，在孟子的(de)哲学里，人性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就(jiù)是“仁义礼智(zhì)” 这四种(zhǒng)道启(qǐ)裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之(zhī)不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)t: 24px;'>不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)心，斯有(yǒu)不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人(rén)之心，行不忍人之(zhī)政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺子将入于井(jǐng)，皆有(yǒu)怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声而然(rán)也。

　　 由(yóu)是(shì)观之，无(wú)恻隐之心(xīn)，非人也;无(wú)羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之端也;辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也;是(shì)非之(zhī)心，智陵旁并(bìng)之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹其(qí)有四体也(yě)。

　　 有是四(sì)端而自谓不(bù)能(néng)者，自(zì)贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海(hǎi);苟不充之，不足以事父母。

　　”

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