星云(yún)大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星云大师(shī)回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引(yǐn)起了人(rén)们(men)的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且(qiě)火烧不(bù)能化(huà)，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠(zhū)状物(wù)即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也(yě)就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形(xíng)态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来(lái)看，这种说(shuō)法(fǎ)很(hěn)难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会(huì)发现舍利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科学的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他(tā)一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为(wèi)台(tái)湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了(le)著(zhù)书立(lì)说(shuō)，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也(yě)正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧(huì)和人(rén)格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来光明的(de)期许，也有如云(yún)般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美(měi)妙的世(shì)界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时(shí)刻刻没(méi)有得失的(de)心(xīn)，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人(白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么rén)就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无(wú)用(yòng)的(de)东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就会对(duì)它(tā)生起执著来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道(dào)，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才能(néng)享(xiǎng)有一(yī)个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾(gù)后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的(de)告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学(xué)校、文(wén)化(huà)、出(chū)版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众的(de)，不(bù)是我的(de)。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为(wèi)自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的(de)内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里各(gè)有所归。我没有什(shén)么个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级(jí)都有(yǒu)一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难(nán)以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与否，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创(chuàng)造成(chéng)和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们(men)都(dōu)没有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一(yī)切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一(yī)脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能(néng)这(zhè)样(yàng)做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归(guī)于(yú)大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的(de)，但形相上的无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一(yī)切(qiè)都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒(tú)众(zhòng)不(bù)要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的(de)平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道(dào)场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人不(bù)可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布(bù)施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛(fú)陀(tuó)、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们(men)的(de)模范。在(zài)佛法的(de)弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变(biàn)我(wǒ)们(men)未来(lái)的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世界的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧(huì)在我们的(de)心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间(jiān)的(de)修(xiū)行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发(fā)展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献(xiàn)，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自(zì)我(wǒ)的(de)成就，是在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么(gòng)识(shí)，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一(yī)个公(gōng)益(yì)信托教育(yù)基金，现(xiàn)在(zài)已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的(de)意(yì)见(jiàn)，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服(fú)务(wù)、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那(nà)种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是我(wǒ)一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在，大家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日(rì)月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们(men)都是曾(céng)经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一(yī)个人(rén)都是”生没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了(le)人(rén)间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒(tú)对(duì)我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或(huò)是有(yǒu)心对我(wǒ)怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的(de)佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他(tā)们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人间(jiān)佛教的大道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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