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庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意(yì)思(sī)是：世界上本来(lái)没什么大(dà)事(shì)，都是些无聊(liáo)的人自己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出(chū)任(rèn)益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示威(wēi)严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓(xìng)就(jiù)会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事(shì)在于治(zhì)理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓得(dé)到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不(bù)明(míng)白(bái)我的话吗(ma)？一(yī)定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他(tā)。

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句意思(sī)是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思是世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么(me)天下本无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些无聊的(de)人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全(quán)句比喻常常自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无(wú)事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿(ná)芹树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来显示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就(jiù)会轻忽(hū)并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要(yào)用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发(fā)他回(huí)去(qù)。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁(chóu)不简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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