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  “本来无一物(wù),何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空(kōng),到哪里染上尘埃。

  这句(jù)话形容(róng)了世上本来(lái)就是空(kōng)的,看(kàn)世间万物(wù)无不是一(yī)个(gè)空字,心本来就(jiù)是空的(de)话(huà),就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱(yòu)惑,任何(hé)事物从心而过(guò),不(bù)留痕迹。

  出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

  全文(wén): 菩提本无树,明镜亦非台。

  佛性常清净,何(hé)处有尘埃(āi)!身是(shì)菩提树,心为明镜台。

  明镜本清净,何(hé)处染尘埃!菩提本无树,明镜亦(yì)非台。

  本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘埃(āi)!菩(pú)提只向(xiàng)心觅(mì),何劳向外求玄(xuán)?听说(shuō)依此修(xiū)行,西方只在目(mù)前!《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教义的诗偈,共(gòng)有四首,载于《坛经》。

  其(qí)中(zhōng)前两首偈(jì)是(shì)针(zhēn)对(duì)神秀的(de)《无相偈》所作的,旨在说明“明镜”的清净;

  第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之直道;

  第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物,何(hé)必惹尘埃.是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)?全解

  意思(sī)是本来就没有(yǒu)什(shén)么东西,为什么一(yī)定(dìng)要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

  出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

  原文(wén):菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树,明镜亦(yì)非台,本来无一物(wù),何处惹尘埃(āi)。

  译(yì)文:弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树,弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

  要时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试,不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

  扩展资料:

  背景(jǐng)故事:

  这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门(mén)修行(xíng)时,他(tā)的师父出题让他们(men)写一(yī)首偈语(yǔ)来(lái)阐述自(zì)己对(duì)佛法(fǎ)的领悟,于是大师兄神秀说:“身是菩提(tí)树(shù),心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台,时时(shí)勤拂拭,勿使惹尘埃(āi)。

  ”

  慧能则(zé)对(duì)大师兄的观(guān)点提(tí)出了不同的感悟,他说:“菩提本无树(shù),明镜亦(yì)非(fēi)台,本(běn)来无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛法的修(xiū)为及境界上来看,慧能(néng)的(de)显(xiǎn)然要高得(dé)多,所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父的衣钵传授,称(chēng)为禅宗第(dì)六代法脉传承。

  大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解(jiě)的:“身是菩提(tí)树,心如明镜台,时(shí)时勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思是:弟子(zi)就如同是菩(pú)提树,(释迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提(tí)树下(xià)觉悟(wù)),弟子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)象一(yī)座明(míng)亮鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号的(de)台镜,要时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试,不让它(tā)被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性(十年(nián)树木百年树人就是出于此)。

  而慧能(néng)则这(zhè)样来(lái)解释:“菩提(tí)本无树(shù),明(míng)镜亦非台(tái),本来(lái)无一物(wù),何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

  ”意思是:菩提树不是菩(pú)提树,而(ér)是原本比喻智慧的,明亮的(de)镜子(zi)本来就(jiù)不是镜子,而是比喻(yù)清静的心(xīn)的。

  我(wǒ)们(men)的心(xīn)本来就是团(tuán)缺清静的(de),那(nà)里会染上什(shén)么尘(chén)埃呢?

  二者的差异在于,神秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物体意象来表(biǎo)达自己感悟(wù),而(ér)慧(huì)能(néng)则(鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号zé)超越了神秀(xiù)的(de)境界,不(bù)需(xū)要比喻,直接看到(dào)事物的本质(zhì)了。

  参考资料来源(yuán):百度百科(kē)—菩(pú)提本无树

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