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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是仓颉(jié)造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤(gū)魂野鬼无处(chù)可去，于是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者所以(yǐ)尽哀(āi)，非所以为(wèi)伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上(shàng)；

　　处(chù)丧有礼(lǐ)矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的(de)，不是用来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的，不是用来(lái)进(jìn)行隐乱活动的(de)；

　　服(fú)丧是用(yòng)来表达悲哀(āi)之情的，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力(lì)的(de)目(mù)的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要(yào)以恭敬为要求(qiú)；

　　处(chù)理丧事是(shì)有礼(lǐ)节的，而要以(yǐ)悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规(guī)定(dìng)的(de)，要(yào)以讲求道义为(wèi)根(gēn)本。

　　根本确立了(le)，而大道就可以(yǐ)行得通，根本破坏(huài)了，而(ér)大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西(xī)汉刘(liú)安所著(zhù)《淮(huái)南子》，记录了先秦至西汉(hàn)时(shí)代民(mín)间流行的神话及(jí)圣贤传(chuán)说(shuō)，并力图从(cóng)这些(xiē)传说中(zhōng)寻(xún)找治世(shì)安民(mín)的道理。

　　如善(shàn)生乎(hū)君子，诱然与日(rì)月争(zhēng)光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒(rú)家思想的反(fǎn)映。

　　文(wén)中远古(gǔ)贤君(jūn)尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经(jīng)训(xùn)》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的最后一句(jù)歌词而且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但确(què)有一(yī)篇网(wǎng)友以这句(jù)歌(gē)词(cí)为句首来创作(zuò)的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪(lèi)湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥(míng)归处

　　归(guī)处(chù)孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜(yè)争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零(líng)误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深(shēn)池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜(y左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全è)幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂(hún)哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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