子不学(xué),非所宜什(shén)么意思，子不(bù)学,非(fēi)所(suǒ)宜这句话是什么(me)意(yì)思是小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是(shì)很不应该(gāi)的。

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子不学,非所宜(yí)什么意思，子不学,非所宜这句(jù)话是什么意(yì)思

　　出自《三字(zì)经》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节(jié)选(xuǎn)内容(róng)及译(yì)文，欢迎(yíng)大(dà)家阅读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子(zi)不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名(míng)俱(jù)扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教(jiào)不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老(lǎo)何为。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当(dāng)执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于(yú)长，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀性本身都是(shì)善良的。

　　天(tiān)性也都相差不多(duō)，只是后天所处的环境(jìng)不(bù)同和所受教育不同，彼此(cǐ)的习性才(cái)形(xíng)成了(le)巨大(dà)的差别(bié)。

　　如(rú)果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使人(rén)不变(biàn)坏，最重(zhòng)要(yào)的方法就是要专心一致地去教(jiào)育孩(hái)子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾三(sān)次搬(bān)家，是为了使(shǐ)孟子有个好(hǎo)的学习环境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，孟母就(jiù)折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教(jiào)育儿子很(hěn)有方法，他教(jiào)育的(de)五个儿子都(dōu)很有成就，同(tóng)时科(kē)举成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿(ér)女吃穿，而不好好(hǎo)教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就(jiù)是做老师(shī)的懒(lǎn)惰了(le)。

　　小孩(hái)子不(bù)肯好(hǎo)好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一(yī)个人(rén)倘若(ruò)小时候不好好学习，到(dào)老的时(shí)候既不懂做人的道理，又无知(zhī)识，那么(me)到老的时候都(dōu)很难(nán)有(yǒu)所(suǒ)作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器物；

　　而(ér)人(rén)要是不懂得(dé)学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从(cóng)小时候就要(yào)亲近老师和朋友(yǒu)，以便从他们那里学习(xí)到许多为人处事的礼节和(hé)知识。

　　东汉人(rén)黄(huáng)香九岁时就知道孝敬父亲，替(tì)父亲(qīn)暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人(rén)孔融(róng)四岁时，就知道把(bǎ)大的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬和(hé)友爱(ài)兄长的道理，是每(měi)个人从(cóng)小就应该知(zhī)道的。

子不学(xué),非所宜是什么(me)意思?

　　1、“子不(bù)学,非(fēi)所宜。

　　又(yòu)不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不学不知义“的(de)意思是：小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小时候(hòu)不好好学(xué)习(xí)，到老的时候既不懂做人运(yùn)耐的(de)道理，又无知识，能有(yǒu)什么用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会(huì)成(chéng)为精美的器物；人若是(shì)不学习，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学(xué),非(fēi)所宜(yí)什(shén)么意(yì)思，子不学,非所宜这句话是什么意思(sī)是(shì)小孩子不肯好好学习，是很不应该的(de)。

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子不(bù)学,非所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜这句话(huà)是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整理了节选内(nèi)容及译文，欢(huān)迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人(rén)之初，性(xìng)本(běn)善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道(dào)，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过(guò)。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师(shī)友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本身都是善良的。

　　天性也都相差不(bù)多，只是后天所处的环(huán)境不同(tóng)和所受教育不同(tóng)，彼此(cǐ)的(de)习性才形成了巨大的差(chà)别。

　　如果从小不好好教育，善良的(de)本性就(jiù)会(huì)变坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最(zuì)重要的方法就是要(yào)专心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱曾三次搬家，是为了使(shǐ)孟子有个好的学(xué)习环境。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，孟母(mǔ)就折断了织(zhī)布的(de)机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他(tā)教育的五个(gè)儿(ér)子都(dōu)很有成就，同(tóng)时(shí)科(kē)举成名。

　　仅仅是供养儿(ér)女(nǚ)吃(chī)穿，而不好(hǎo)好教育，是(shì)父母的(de)过错。

　　只是教育，但不严格要求就是(shì)做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应(yīng)该的(de)。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好学(xué)习，到老的时候既不(bù)懂做人的道理，又无知(zhī)识，那么到老的(de)时候都(dōu)很难有所作(zuò)为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不会(huì)成为(wèi)精美的器物；

　　而人(rén)要是不懂得学习，以自己的知识(shí)、技(jì)能来实现(xiàn)自己(jǐ)的价值，就不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不(bù)能成(chéng)才。

　　做儿女的，从小时候就(jiù)要亲近老师和朋友，以便从他们那(nà)里学习(xí)到许多为人处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就知道(dào)孝(xiào)敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父(fù)母(mǔ)的人都(dōu)应该实行和效仿。

　　汉代(dài)人孔融四岁时(shí)，就(jiù)知(zhī)道把大的梨让(ràng)给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的(de)道理，是每个人从小就应该知道(dào)的。

子(zi)不学,非所宜是什(shén)么意思(sī)?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不(bù)知义“的意思是：小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，是很(hěn)不应(yīng)该的。

　　一(yī)个人倘若(ruò)小时候不好(hǎo)好学习，到老的时候既(jì)不懂做人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不会成为(wèi)精(jīng)美(měi)的(de)器(qì)物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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