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礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)是什么(me)时期的事件(jiàn)啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期，此时(shí)的礼(lǐ)乐只是受到了局部的破(pò)坏，而到了(le)春秋时(shí)期礼乐(lè)崩(bēng)坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战国后(hòu)期，整(zhěng)个礼乐制度已被破坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王室(shì)的(de)衰微(wēi)

　　西周末期周王的统治不(bù)断受到(dào)外(wài)族的侵(qīn)扰(rǎo)，而王室内部(bù)各(gè)阶级的矛盾也在不(bù)断激(jī)化，周(zhōu)王(wáng)朝面临着即将(jiāng)灭亡的危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾难的时候，各阶级的统治(zhì)者却无动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行分封(fēng)制(zhì)，土地经常(cháng)赏赐给诸侯，周王室实际控制的土地就越(yuè)来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周(zhōu)王室东迁之后衰弱的一个重要标志，从(cóng)前至(zhì)高无上的周(zhōu)王室能和(hé)诸侯(hóu)国达成(chéng)如此平等的契约，这本身就是因为自身地(dì)位下降(jiàng)，能(néng)力衰(shuāi)弱(ruò)到无法(fǎ)再(zài)凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王(wáng)的失败更是让自身(shēn)的(de)权威(wēi)受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅(jǐn)是一具空壳(ké)，并无(wú)实际的权力。

　　（一）西(xī)周社(shè)会大体情况

　　周武(wǔ)王灭商后建立了西周王(wáng)朝，为巩固其统治，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸侯国的建立(lì)成为周王室御(yù)外(wài)的(de)屏障(zhàng)，也(yě)为统(tǒng)治者的治理(lǐ)提供便利，但也(yě)为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西周以善农耕而木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思闻名，因此(cǐ)，周的农业(yè)十分发达(dá)，种植的粮食品种繁多，基本(běn)包括了后世所有(yǒu)的基(jī)本品(pǐn)种，而(ér)铸造、丝织等其他方面也很发(fā)达。

　　经济(jì)上发(fā)展，政治上(shàng)稳定(dìng)，于是周王朝建(jiàn)立了一整套的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭王(wáng)即位后就开始对外用兵，其子穆(mù)王除对(duì)外大规模用(yòng)兵之外，还对内加强镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑(xíng)共三(sān)千条”。

　　（三）战国社会大体情况(kuàng)

　　礼乐制度经过了两(liǎng)次大的摧残和(hé)动荡之后(hòu)，在战国时期(qī)，礼乐制度(dù)遭(zāo)到了(le)极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于哪(nǎ)个(gè)朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现于西周时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏：礼(lǐ)，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指(zhǐ)庙堂之乐(lè)；原为(wèi)孔夫子感(gǎn)叹(tàn)西周森严(yán)等级的分邦建国(guó)制(zhì)度(dù)遭受(shòu)诸侯征战日(rì)渐崩(bēng)坏而(ér)引(yǐn)起(qǐ)的社(shè)会秩序混乱。

　　现可释(shì)义为伦理道德文化的日渐散失(shī)导致人(rén)心不古，世风日下的现象。

　　成(chéng)语出(chū)处：青章(zhāng)炳麟《与简竹(zhú)居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自(zì)己(jǐ)制则，而事不稽。

　　成语用法：联(lián)合木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思(hé)式(shì)，作(zuò)宾语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳(yáng)货(huò)》三年之丧，期(qī)已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三(sān)年不为乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指周(zhōu)代封建制(zhì)度的规章制(zhì)度遭到极大(dà)的破坏，寓(yù)意社会制度和文化秩(zhì)序遭遇重大变局，驱需(xū)内圣外王(wáng)之人(rén)改进。

　　礼在(zài)中(zhōng)国古代是社会的典章制度(dù)和(hé)道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时(shí)闷灶(zào)代，的混乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也引(yǐn)起对(duì)与礼(lǐ)乐密切相(xiāng)关的(de)文艺(yì)的重视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫(sǎo)地以尽，中国封(fēng)建社会(huì)的新阶段在旧(jiù)秩序(xù)的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制最健全之(zhī)时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传(chuán)统(tǒng)观点应得(dé)到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏(huài)的社会(huì)现实掩映下的温柔敦厚与尊(zūn)礼(lǐ)重义。

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