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恻隐之心仁之端也的(de)意思10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟(mèng)子四心说的内容，孟子认为人(r浆水是热性还是凉性的浆水可以当水喝吗'color: #ff0000; line-height: 24px;'>浆水是热性还是凉性的浆水可以当水喝吗én)性本善，人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心，“不忍人之(zhī)心(xīn)”包括(kuò)四个方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　有(yǒu)是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其(qí)君不能(néng)者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策(cè)略(lüè)（仁政(zhèng)、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民(mín)为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书(shū)大(dà)约在战国中期(qī)，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说出发点为性善(shàn)论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大(dà)学(xué)》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也这句的意思(sī)

　　　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思是(shì)：同情(qíng)心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之(浆水是热性还是凉性的浆水可以当水喝吗zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也”出(chū)自《孟子》，在孟(mèng)子的哲(zhé)学里，人性本善且拥有四(sì)种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

　　　　人皆有不忍人之心

　　　　孟(mèng)子〔先秦(qín)〕

　　　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心(xīn)，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍(zhà)见孺子将(jiāng)入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内(nèi)交于孺(rú)子之(zhī)父母也，非所以要(yào)誉于乡党朋友也，非(fēi)恶其(qí)声而然(rán)也。

　　由是(shì)观之，无(wú)恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶(è)之心，非(fēi)人也;无(wú)辞让之(zhī)心，非人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端(duān)也;是非(fēi)之心，智陵旁(páng)并之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者(zhě)也;谓其君不(bù)能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉(quán)之始达(dá)。