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日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的练实是什么意思，练实指(zhǐ)的是什么是练实是(shì)竹子开花后结的(de)果(guǒ)实的。

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非(fēi)练实不食的练实(shí)是什么(me)意思，练实指的是什(shén)么

　　练实(shí)是竹(zhú)子开花后(hòu)结的果(guǒ)实。

　　竹实以色白，故(gù)名(míng)。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发(fā)於南海而(ér)飞於北(běi)海(hǎi)，非(fēi)梧桐(tóng)不止，非练(liàn)实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練(liàn)）白绢：素练、江平如练(liàn)、把生丝(sī)、麻或布帛(bó)煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁(jié)白：练(liàn)漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学(xué)习，多次操(cāo)作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验(yàn)多，精(jīng)熟(shú)：老练、熟练、干（刵(èr)）练(liàn)。

　　实的解释：1、实（實）充满：实(shí)心、充(chōng)实、虚实。

　　2、符合客观(guān)情况(kuàng)，真，真诚：实话、实(shí)惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物(wù)结的果：果实、开花(huā)结实、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄子(zi)》中的(de)又(yòu)一长篇，用篇(piān)首(shǒu)的两个(gè)字(zì)作为(wèi)篇名，中心是讨论(lùn)人应怎样去认识外物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部(bù)分(fēn)写(xiě)北海海神跟河神的谈(tán)话，一问一答一气(qì)呵(hē)成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名(míng)周，字子休(xiū)（亦说子(zi)沐），宋国蒙(méng)人。

　　他是东(dōng)周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。

　　创立了华夏重(zhòng)要的(de)哲学学(xué)派庄学，是继老子之(zhī)后，战国时期(qī)道家学派的代表(biǎo)人物，是道家学派的(de)主要代表人物(wù)之一。

非练实不食《庄子秋水》中的练实是通(tōng)假字吗

　　不(bù)是(shì)通(tōng)假字，练实是(shì)指竹子(zi)开花(huā)后结的果实(shí)。

　　出(chū)自战国庄子《庄(zhuāng)子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓(wèi)惠子(zi)曰：“庄子来，欲(yù)代子相。

　　”于是惠(huì)子恐，搜于国中三日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有(yǒu)扮岩鸟(niǎo)，其名(míng)为鹓(yuān)雏，子知之乎(hū)？夫鹓雏发于南(nán)海，而(ér)飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉(quán)不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓(yuān)雏(chú)过之，仰而视之曰：‘吓！’今子(zi)欲以子之梁国(guó)而吓(xià)我邪？”

　　译(yì)文(wén)：

　　惠子在(zài)梁国做宰(zǎi)相，庄(zhuāng)子前往看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来(lái)梁国，是想取代(dài)你(nǐ)做宰相(xiāng)。

　　”于是惠子恐慌起来，在(zài)都城(chéng)内搜(sōu)寻庄子(zi)，整整三天(tiān)三夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄子前(qián)去见他(tā)，说(shuō)：“南方(fāng)有一种(zhǒng)鸟(niǎo)，它的(de)顷(qǐng)此名字叫鹓鶵，你(nǐ)知道它(tā)吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北(běi)海去(qù)，不是梧桐(tóng)树(shù)不栖息，不是竹子的果(guǒ)实(shí)不(bù)吃(chī)，不是甜美的(de)泉水不喝。

　　在此(cǐ)时猫头(tóu)鹰拾到一只腐臭的老(lǎo)鼠，鹓(yuān)鶵从它面前飞(fēi)过，鹞(yào)鹰仰头看(kàn)着，发(fā)出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也(yě)想用你(nǐ)的梁国(guó)相位来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创(chuàng)作背(bèi)景：

　　《秋(qiū)水》选自《庄子·外篇(piān)》，是《庄子》中的(de)又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人(日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗rén)应(yīng)怎(zěn)样去(qù)认识(shí)外物。

　　篇之强调了认(rèn)识事物的(de)复(fù)杂性，即事物本身的相对性和认知过程(chéng)的变(biàn)异(yì)性，指(zhǐ)出了认知之不易和(hé)准确判断的困难。

　　但(dàn)篇文过分(fēn)强调了事(shì)物变化的不定因素，因而最终仍只(zhǐ)能顺物自化(huà)，返归(guī)无(wú)为，这便是庄子的(de)无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽了醉心于功名富贵(guì)者的嘴脸，表现(xiàn)了庄子对功名利(lì)禄的(de)日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗态度。

　　文章善于运用比(bǐ)喻，庄子将自己比作鹓鶵，将(jiāng)惠子比作鸱，把功(gōng)名利禄(lù)比作腐鼠，表明自己(jǐ)鄙弃功名利禄(lù)的(de)立(lì)场和(hé)志趣(qù)，讽刺了惠(huì)子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思想(xiǎng)家、哲学家和文(wén)学家(jiā)。