黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的(de)生存(cún)安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所(suǒ)关(guān家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好)心之事(shì)。

当国与国(guó)之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代(dài)后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们(men)请求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家大楼前升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但(dàn)是某(mǒu)种(zhǒng)程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这(zhè)家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好个国(guó)家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的(de)气候，非常(cháng)适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于(yú)印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一(yī)个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神(shén)话传(chuán)说。一(yī)个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当地(dì)人(rén)们(men)都受到(dào)他的(de)佛学传播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播(bō)更(gèng)多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传法的(de)拉宗(zōng)成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊(yáng)人彭(péng)措视为锡金的国(guó)王(wáng)。然而(ér)锡(xī)金这个小国(guó)只存在(zài)了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能(néng)除却地理位置(zhì)和大局(jú)势(shì)的(de)影响，正所谓(wèi)天时不如地(dì)利家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好，地利(lì)不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初(chū)的建国(guó)者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知他是(shì)否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资(zī)源，又占据着(zhe)重要的(de)地理位置，才(cái)会让它(tā)成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权利交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金(jīn)的关(guān)系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的(de)国土(tǔ)，选(xuǎn)择(zé)印度人(rén)来当国王。

这(zhè)样(yàng)的经(jīng)历(lì)想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国(guó)的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度(dù)管理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如(rú)外(wài)交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也与执政者息息(xī)相关，最(zuì)初以佛学(xué)文(wén)化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成(chéng)为印度的(de)附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳(chún)朴的(de)国(guó)家变得复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金(jīn)面临百般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会(huì)封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人(rén)民保护，又因西藏(cáng)属于中国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金(jīn)也(yě)对西藏选择了联(lián)姻来(lái)加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益(yì)密切。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理放(fàng)在首位，觉(jué)得(dé)遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总是不(bù)可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此时(shí)的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金(jīn)这(zhè)个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求(qiú)助(zhù)信号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局(jú)势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥远的(de)地区和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必(bì)要选(xuǎn)择(zé)投(tóu)入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺(yì)，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适当的管理，和对外国(guó)的结交，只能发(fā)展百(bǎi)年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的(de)变迁，也是(shì)小国的(de)生存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对(duì)大(dà)国的(de)虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之(zhī)国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济(jì)实力，这样才在(zài)国际之间拥有话语权。

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