题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和(hé)哲理是《题西林(lín)壁》是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景诗,又是一首(shǒu)哲理诗的。

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题西林壁(bì)古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就(jiù)要从各(gè)个角(jiǎo)度去观(guān)察，既要客观(guān)，又要(yào)全面(miàn)。3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米p>《题西(xī)林壁(bì)》古诗(shī)原(yuán)文

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南(nán)北走(zǒu)向，横(héng)看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗(shī)是题在寺(sì)里(lǐ)墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰(fēng)，远近高低(dī)看过去，千(qiān)姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实(shí)面(miàn)目，只(zhǐ)是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生(shēng)活中的(de)事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难看清事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观(guān)地去(qù)观(guān)察与分析，就(jiù)容(róng)易因为主(zhǔ)客(kè)观(guān)的局限(xiàn)，被表象所(suǒ)迷(mí)惑，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认(rèn)识事(shì)物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练(liàn)副(fù)使改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他特(tè)地过江登(dēng)临庐山，游山(shān)十(shí)余(yú)日(rì)，并在西林寺写下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和感受出发，勾画出(chū)庐(lú)山(shān)的千姿百态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河的写景诗(shī)，作者在措写(xiě)景物(wù)中，用形象化(huà)的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是(shì)粗略的勾(gōu)画，没有细(xì)致具体的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察(chá)中，从人们立足(zú)点、观察(chá)点的不(bù)断(duàn)变(biàn)换中，写出了庐山的(de)多姿多采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开(kāi)掘(jué)，把观(guān)感和哲(zhé)理结合起来，从而(ér)阐明了一个(gè)深刻的道(dào)理(lǐ)：只(zhǐ)有从(cóng)不(bù)同的方(fāng)面了(le)解(jiě)事物，既深入它的内部细(xì)察精神实质，又站到事(shì)物之上(shàng)，总观(guān)它的全貌(mào)，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗(shī)人对(duì)宇宙人(rén3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米)生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西(xī)林壁》正形(xíng)象化地说(shuō)明了(le)这一道(dào)理。

题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋(sòng)代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又(yòu)是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山(shān)不同的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不(bù)同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处(chù)、低处看都(dōu)呈现不同的(de)稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正(zhèng)的(de)面目(mù)，是因为我身(shēn)处在庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年(nián)）五(wǔ)月(yuè)间由黄(huáng)州贬所(suǒ)改迁(qiān)汝州团(tuán)练副使，赴(fù)汝州时经(jīng)过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水触发逸(yì)兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道(dào)理(lǐ):现(xiàn)实生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一下(xià)字看清楚它(tā)的(de)本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观(guān)的深入观(guān)察(chá)与分析,就容易因为个人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的认(rèn)识(shí)。

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