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拖鞋买刚好的还是大点的拖鞋有必要买大一码吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每个国王(wáng)，和(hé)部署，子民所关(guān)心(xīn)之(zhī)事。

当国与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安(ān)危(wēi)就显得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国家的(de)野心只能持续不断地发挥(huī)野(yě)心和(hé)挑(tiāo)战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的(de)印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富(fù)的宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学(xué)思(sī)想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于当地人(rén)们(men)都受到他的佛学传(chuán)播(bō)，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定(dìng)在那里传播更多(duō)的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被(bèi)众(zhòng)生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人(rén)与自然合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金(jīn)的国(guó)王。然而锡金这(zhè)个(gè)小国只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消失在(zài)世界(jiè)地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能除却地理位置和大局势(shì)的影(yǐng)响，正所谓天时不如地(dì)利，地(dì)利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那(nà)么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最(zuì)初的(de)建国者彭措，看到(dào)往后(hòu)国家灭(miè)亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始(shǐ)对(duì)锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置(zhì)，才会(huì)让它(tā)成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和(hé)锡金的关系(xì)，还(hái)打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印度(dù)人来当国王。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英(yīng)国(guó)大国的牵制，他(tā)只能签订(dìng)下和(hé)平条约(yuē)，被印度(dù)管理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人民的士气(qì)和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印(yìn)度的(de)军队控制，而国(guó)王也成为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风气也与执(zhí)政者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是后代(dài)的(de)传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不(bù)过(guò)外界(jiè)的入(rù)侵。在(zài)成(chéng)为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民(mín)风淳朴的(de)国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的(de)混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)拖鞋买刚好的还是大点的拖鞋有必要买大一码吗的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失(shī)去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强(qiáng)大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生(shēng)总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的(de)民风，积(jī)极学习外国(guó)，放眼全球(qiú)化的(de)趋势(shì)，也未(wèi)必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么(me)拒(jù)绝(jué)？在锡(xī)金面临百般(bān)无奈(nài)后(hòu)，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘(yuán)于有着藏传佛(fú)教智慧的(de)拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来(lái)清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关(guān)系(xì)，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关联。

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关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面(miàn)临(lín)危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系(xì)也日益(yì)密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此时(shí)的锡金正面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中(zhōng)国(guó)不想(xiǎng)选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观(guān)的(de)经济能力，面(miàn)对收复(fù)后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡拖鞋买刚好的还是大点的拖鞋有必要买大一码吗(xī)金的(de)地理位置处(chù)于(yú)喜马拉雅山(shān)脉的(de)南部(bù)，面(miàn)对遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋(móu)所用(yòng)，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人(rén)民(mín)们(men)也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外(wài)国的(de)结交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。