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未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

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公元1世纪是哪一年(nián)到哪一年(nián)，公元1世纪是什么年代

　　两种说法，一说是公元1年-公元99年(nián)，一(yī)说是(shì)公元(yuán)1年-公元100年。

　　世纪(jì)，指计(jì)算年(nián)代的单位。

　　一(yī)个(gè)世(shì)纪是(shì)一百年，通常是指连续的一百年。

　　当用来计算(suàn)日子(zi)时，世纪(jì)通(tōng)常从可以被100整除(chú)的年(nián)代或此后一年开始，例如(rú)2000年或2001年。

　　这种奇数的纪(jì)年法来自于耶稣纪(jì)元后(hòu)，其中的1年通常表(biǎo)示“吾主之年(nián)”（year of our lord），因此第一世纪从公元1年到公元100年。

　　而20世纪(jì)则从公元1901年(nián)到公元2000年，因此2001年是21世(shì)纪(jì)的第一年。

　　不过，有(yǒu)人(rén)将公元(yuán)1世纪定为99年，而以后的世纪(jì)则为100年(nián)，如果按(àn)照这(zhè)种定义的话(huà)，2000年则为21世纪的第一年(nián)。

　　扩展资料：

　　公元一世(shì)纪发生的历史大事：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王莽篡汉指(zhǐ)的是西汉末年王莽篡夺汉朝政权建立新朝的历史(shǐ)事件(jiàn)。

　　西汉自汉武帝以(yǐ)后，皆以(yǐ)外戚辅政，汉元帝(dì)皇后王政君，六十余(yú)年为天(tiān)下母，辅(fǔ)佐了(le)四个皇帝。

　　外戚王莽以姑(gū)母王政君为凭借(jiè)，最(zuì)初(chū)装(zhuāng)出恭谨勤劳的样子，不(bù)知疲(pí)倦地(dì)工作。未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思

　　后(hòu)来他广结名士和将相大臣，深(shēn)得人(rén)心，凡是来投奔他(tā)的，不论地方远近(jìn)，出身贵贱，他(tā)一概收用，让他们做官(guān)。

　　为(wèi)了(le)收买人(rén)心，他把从自(zì)己封邑里收来的钱和粮，都(dōu)拿(ná)出来赠送给宾客，而自(zì)己家里(lǐ)却过着(zhe)十分俭朴(pǔ)的生活，朝野(yě)上(shàng)下皆赞王(wáng)莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居(jū)大司马，以太后名义(yì)执(zhí)掌军政(zhèng)大(dà)权，立(lì)汉平帝，并(bìng)把自(zì)己的女儿嫁给汉平帝做皇后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元(yuán)5年（元始五年）十(shí)二月，汉平帝死后，王莽(mǎng)指使同党向(xiàng)太皇(huáng)太后(hòu)王政君(jūn)上(shàng)书(shū)，要求让他代(dài)天子(zi)临朝。

　　王政君(jūn)无奈，只好顺(shùn)从这一要(yào)求，由(yóu)王莽摄政(zhèng)，称为“摄(shè)皇帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽改年号为居摄元年。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘婴为皇太(tài)子，号称“孺子(zi)婴”，以效(xiào)仿周公摄政旧事，为代(dài)汉做准备。

　　此后数年间，关于(yú)王莽代(dài)汉(hàn)称帝的符命图谶频繁出(chū)现。

　　公元8年（居摄三年），梓(zǐ)潼人哀章(zhāng)制作铜匮(kuì)，内藏《天帝行(xíng)玺金匮(kuì)图(tú)》与《赤(chì)帝(dì)行玺某传予(yǔ)黄帝(dì)金策(cè)书(shū)》，伪托汉高祖遗命，令王莽(mǎng)称(chēng)帝。

　　于是(shì)王(wáng)莽(mǎng)便(biàn)到高帝祠庙接(jiē)受铜匮，然后戴(dài)上王冠觐见太(tài)皇(huáng)太后，坐在未央宫前殿，即天子位，定国号为“新(xīn)”。

　　至此，西汉灭(miè)亡，王莽达(dá)到了(le)他的托(tuō)古改制、篡(cuàn)汉自立的政治野心(xīn)。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议是(shì)东汉章帝(dì)时召集大夫、博士(shì)、议郎、郎官(guān)和诸(zhū)生在白(bái)虎观(guān)召开的(de)一次(cì)讨论(lùn)儒(rú)家(jiā)经典的学术会(huì)议(yì)。

　　自汉武(wǔ)帝时，董(dǒng)仲舒提出“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”以来，儒家思(sī)想逐渐成为(wèi)汉朝君(jūn)主的统治(zhì)思(sī)想支柱。

　　但是由于当时各家儒(rú)学(xué)学派传承不同，对于儒(rú)家经典(diǎn)的版本、内容多有争议。

　　虽然(rán)汉宣(xuān)帝时曾(céng)召开“石渠阁会议”加以统(tǒng)一，但是经历王莽新朝的战乱之(zhī)后，各家(jiā)的歧异再次抬头。

　　汉光(guāng)武帝刘秀于中元元年(nián)（公元(yuán)56），宣布(bù)图(tú)谶(chèn)于未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思天下，把(bǎ)谶(chèn)纬(wěi)之学正式确(què)立为官方的统治思想。

　　为(wèi)了巩固儒(rú)家(jiā)思想的统治地位(wèi)，使儒学与谶纬之学进一步(bù)结(jié)合起来，汉章帝建(jiàn)初(chū)四年(nián)（公元79），召(zhào)集各地著名儒生于洛(luò)阳白虎观，讨(tǎo)论五经异同，这就(jiù)是历史上有(yǒu)名的白虎观(guān)会议(yì)。

　　白虎(hǔ)观(guān)于当时乃(nǎi)是朝(cháo)廷修缮儒学(xué)之所。