不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘(jū)于时句(jù)式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么(lǐ)氏(shì)子蟠，年十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良(liáng)风气(qì)的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的(de)孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的(de)经文(wén)和(hé)传文(wén)都普遍地学(xué)习(xí)了，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行古人（从师(shī)）的(de)途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的(de)拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于(yú)师说，原(yuán)文如(rú)下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生(shēng)于吾乎？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师而(ér)教(jiào)之(zhī)；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书(shū)而习其句读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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