星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星(xīng)云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什么(me)没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界(jiè)各(gè)地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就(jiù)是(shì)人(rén)体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人(rén)信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以(yǐ)达(dá)到(dào)10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而(ér)且，并(bìng)非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现舍利子(zi)的(de)概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也(yě)就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世(shì)界各地(dì)。除了著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子(zi)、信众在世(shì)界各(gè)地创建(jiàn)了(le)300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师就确(què)立(lì)了(le)人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生能够在(zài)日(rì)常生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来(lái)自(zì)世界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗(kàng)战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大(dà)的(de)智慧，就(jiù)是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容(róng)一切(qiè)。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话(huà)、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对(duì)它太(tài)热心(xīn)了(le)，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空(kōng)去(qù)一切有无对(duì)待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世的(de)失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败(bài)事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在(zài)。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希(xī)望(wàng)什么(me)都(dōu)要(yào)知道(dào)”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一(yī)个真诚的(de)告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们(men)，哪一(yī)块房舍(shě)土地(dì)分给(gěi)你(nǐ)们(men)，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也没(méi)有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上(shàng)总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我(wǒ)个(gè)人(rén)所能左右(yòu)，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度(dù)，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安(ān)排(pái)适能适任(rèn)，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要(yào)把它(tā)创造成和平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常(cháng)简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应(yīng)该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明(míng)白教育八哥鸟寿命是多少年才(cái)能提升自(zì)我，改(gǎi)变气(qì)质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立(lì)说，因为(wèi)从(cóng)佛(fú)陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把心里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行(xíng)”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进、以众(zhòng)为(wèi)我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活(huó)要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不(bù)私(sī)造(zào)饮(yǐn)食，不(bù)私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做(zuò)到(dào)，佛光山的(de)法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人(rén)间共有的财(cái)富。对于财务(wù)经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要(yào)用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了(le)道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当八哥鸟寿命是多少年然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆(guǎn)等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山(shān)以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人(rén)间佛教(jiào)的(de)所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各(gè)有不(bù)同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那完(wán)全(quán)不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你(nǐ)们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来(lái)为(wèi)佛(fú)教撑(chēng)持，做(zuò)擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不(bù)满意(yì)的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛(fú)光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对(duì)立(lì)，等(děng)于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的(de)儿童要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视(shì)如(rú)一(yī)家，我对世(shì)界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业(yè)的(de)都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不(bù)可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托(tuō)教(jiào)育(yù)基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护持(chí)，也希(xī)望佛(fú)教人士(shì)或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于(yú)社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛光(guāng)山文化教育(yù)发展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到(dào)环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那(nà)里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功(gōng)的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的(de)参(cān)与，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们(men)的教团更(gèng)增(zēng)臻完(wán)美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我一(yī)生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常(cháng)住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的(de)地球(qiú)，要帮(bāng)助地(dì)球上的一(yī)切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡(dàng)，我(wǒ)应该(gāi)在(zài)人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了(le)你们(men)对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视(shì)世界各(gè)地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生(shēng)，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人间佛教(jiào)的大(dà)道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍(zhēn)重(zhòng)。

我(wǒ)最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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