日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

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日本媒体报(bào)道(dào)盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜子是圆形或方(fāng)形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过(guò)这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字(zì)都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日(rì)本并没有这么高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对(duì)本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是(shì)否有技(jì)术(shù)来塑(sù)造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的(de)铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日(rì)本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正(zhèng)是(shì)大量渡来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的(de)先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江流(liú)域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时(shí)期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重要发展时期(qī)却不(bù)见文(wén)字记载，成(chéng)了(le)历史(shǐ)空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库(kù)的(de)中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为“神(shén)秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认(rèn)的共(gòng)识(shí)，要研究日(rì)本史，特(tè)别是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家的(de)起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学(xué)者还(hái)精(jīng)通(tōng)。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到(dào)了(le)倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了交代，这(zhè)是(shì)一个(gè)女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和(hé)现(xiàn)代日(rì)本国的形成具有重大(dà)意义，日本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文(wén)物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前(qián)有不(bù)低(dī)的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材(cái)内(nèi)，而这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而(ér)是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本(běn)民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了的生(shēng)活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷(mí)信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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