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本来无一物(wù)何处(chù)惹(rě)尘埃什么(me)意思爱(ài)情，本来(lái)无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意思是本(běn)来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物(wù)无不是(shì)一个(gè)空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任(rèn)何(hé)事物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛(fú)教教义(yì)的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对(duì)神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来无一(yī)物(wù)，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来(lái)就(jiù)没有什(shén)么东西，为什(shén)么一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师(shī)上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像(xiàng)一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门(mén)修行时，他的师(shī)父(fù)出题(tí)让他们(men)写一首偈(jì)语来阐述(shù)自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧能得到了(le)师(shī)父的衣(yī)钵传(chuán)授，称(chēng)为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提(tí)树(shù)下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵就象一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性(xìng)（十(shí)年树木百(bǎi)年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样(yàng)来解释(shì)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？树(shù)不(bù)是(shì)菩提树(shù)，而是原本(běn)比喻智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的(de)心本(běn)来就是团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不(bù)需要(yào)比喻，直接(jiē)看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无树

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